[工作]唯道论的创立

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1、唯道论的创立⑵一上篇上编唯道论与新道家第一章唯道论的创立道是老了提出的哲学概念，老了的哲学理论都是围绕着道而展开的。过去儿I•年，哲学界长期争论老子的道是物质还是精神？老子哲学是唯物论还是唯心论？其实老子的道不是物质也不是精神，是什么呢？是“天地之始”，“万物之母”，即宇宙本根。老子哲学不是唯物论也不是唯心论，是什么呢？是“唯道是从”的唯道论。过去己有一些学者将老子哲学概括为唯道论，如许地山先牛在《道教史》一•书中称道家的理论为唯道论。①但这些学者对于什么是唯道论？未加以论证与展开。笔者在本文屮将对先秦

2、道论的兴起、老子唯道论的创立、唯道论的基本观点、唯道论的理论突破、唯道论的理论渊源等等，给予比较系统的论述。一、道的渊源1、金文中的道到目前为止，甲骨文屮还没有发现道字。由于甲骨文并没有全部破译，所以我们现在述不能说川骨文中没冇道字。没冇道字，那么在I卩骨文中，道路的意思是怎么表达的呢？冇人考证，道路用途字来表达。甲骨文中有途字，见于《殷虚B契前编》少《殷虚书契乙编》等。途有道途与屠杀两种意义，其中道途为本义，屠杀为引伸义。金文屮已确认有道字，而且不止一处。西周时的铜器上的铭文有道字，《貉子肉》上的道字

3、，由行与首两个部件组成。《散盘》上的道字，由行、首、止三个部件组成。春秋战国时的器物铭文上也有道字，见于《曾伯》、《侯马盟书》等。这两处金文道字的形体看上去与西周的相似，大概就是从西周金文道字沿袭下来的。金文屮的道字，一般是道路的意思。汉代许慎在《说文解字》中对道的解释是：“从行从首，一达谓之道。”按一定方向去到达的就是道路。2、古文献中的道“I-三经”是屮国先秦十三部儒家经典著作，包括《易经》、《诗经》《书经》《左传》《国语》等战国以前的占文献，是研究先秦文化的重要资料。在十三经中，道字为句首的冇86

4、处，道的含义多种多样。一是指道路。如《易经》：“履道坦坦。”《诗经》道阻且长”。二是指谈说。《国语•晋语九》：“道之以文，行之以顺。“三是指某种主张。《论语•宪问》：“道之将行也与，命也;道Z将废也为，命也。”四是指伦理。如《礼记》：“道也者不可须臾离也。”五指道义。如《谷梁传》：“道义不外公也。”六指治理。如《周礼》：“道国之政事。”七是指引导。《论语•为政》：“道之以政，齐之以刑。”②还有具他的含义，不一一举例。古文献上记录了一些隐丄，如《论语》屮讽刺、嘲笑孔子的长沮、桀溺、石门艮门、接舆等“楚狂”

5、，乂如被孔子称赞的遽们玉、虞仲、夷逸等“逸民”。这些隐士“以道抑尊”，“以徳抗权”，属于早期道家，或与早期道家关系密切。这些人大多楮通天道——天文天象之理，也精通人道——经邦治国之术，但与政治保持一定的距离。《论语•微子》：“君子哉遽们玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀Z。”这些隐丄以道为他们的政治理想，道是公道、道义的意思。老子也是隐士，《史记•老子韩非列传》：“老子，隐君子也。”老子着《道德经》，其思、想肯定受到过这些隐士的影响。③3、道：道路与行路道有行路、运行的意思。《释名•释道》：“道，蹈也；路

6、，露也，言人所践蹈而露见也。”行路之谓道。《说文解字》：“道，所行道也。”段玉裁注说：“道者人所行，故亦谓之行。”道也就是行路，引申为运行。现在研究道的学者，多将道的原始含义仅作为名词——“道路”理解。根据以上资料，道的原始含义还可以作动词来理解——行路或运行。“十三经”屮以道路为句首的有四处：《礼记》「'道路不通”，又“道路男子由右”，《周礼》「'道路用旌节”，《左传:》：“道路无雍”。《国语》屮有道、路连用多处。如《周语上》国人莫敢言，道路以目。”《周语中》：“道路若塞。”《晋语四》:“今子于了圉,

7、道路之人也。%④这里面有一些道是动词,即“蹈”“行”义。“道路以冃”，即行路以冃，或行道以冃。这里特别指出道的原始含义有名词与动词z分，是为了说明道在成为哲学概念以后，我们耍从两个方而去思索它的涵义。如果我们仅仅把道作为名词理解，我们就只会问：是什么？如果我们还把道作为动词理解，那么就还会问一个问题：怎样运行？前者主要是一•个静态宇宙观的问题，后者主要是一•个动态宇宙观的问题。正是后面一个问题，是道家哲学始终不变的主题，也是中国哲学的特点。4、道路神在中国历史悠久的道教中，道就是神，道神合一。很少冇学者

8、注意到，道在春秋时期已具冇神性，它是无人格的道路神。《礼记•曾子问》道而出。”孙希旦先生集释：“道，祭行道Z神于国城之外也。”非常难得的是，孙先生还具体记录了古代祭道路神的仪式：“其礼，以菩棘柏为神主，对土为帔坛，厚二寸，广五尺，轮四尺，既祭，以车输Z,喻行道时无险难也。”《左传•昭公七年》:“梦襄公祖。”注：“祖，祭道神。”疏「'祖与道为一,知'道'是祭道神也。”道是道路之神，祖也是道路之神。黄帝之妃嫖祖，-•度成为道路之神的人格形象，被