宋代书院对传统教育突破

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1、宋代书院对传统教育突破摘要：在书院出现之前主要有两大教育系统即官学和私学，但两大系统并没有和谐地发展，经常出现官学压制私学的现象。书院的出现可谓是给教育系统带来了一缕春风，使教育在培养对象、教育理念和教育职能上都活力奔放。从此,教育不再是一汪静水。因为书院已经对传统教育有了巨大的突破。关键词：书院；传统教育；官学；私学中图分类号：G648文献标识码：B文章编号：1672-1578(2013)01-0015-02中国有着辉煌的教育成就，在宋代出现具有学校教育性质的书院之前，主要存在着两种教育体制即官学和私学，但两者几乎不相融通。在许多朝代中，统治阶级为了达到统治人们思想的目的，都曾试图废除私学

2、，其中秦始皇的"以吏为师,以法为教”的文教政策最具代表性。教育就在这种不可协调的状态下发展着，到唐末出现了一种有别于官学和私学的机构一一书院，当时的书院主要是藏书校书的地方，真正具有聚徒讲学性质的书院起源于五代的庐山国学，即著名的白鹿洞书院的前身。陆游所著《南唐书》上说：“朱弼知庐山国学，每升堂讲说，座下肃然，学生从四方来学，数倍于平时。”在此基础上，不久就发展成为著名的白鹿洞书院。庐山国学正是由私人读书治学之所发展为聚徒讲学的书院的典型形态。［1］到宋朝时，书院已发展到较完备的程度，有学者认为：'‘在八世纪末到九世纪初已出现具有学校性质的书院了”。［2］书院作为一种独特的教育形态，脱胎于私

3、学但又有别于私学，同时汲取了官学的有益经验，在教学、组织管理等方面均表现出对传统教育的理性突破，更是在原有基点上的超越。1.对官学一统天下局面的突破1.1培养对象上突破了身份和地域的限制。官学是以官家子弟为培养对象的，这也是官学之所以为官学的主要特征之一。开办官学的目的就是为统治阶级培养和输送大批治国人才，其势必对它的培养对象严加控制，于是教育的特权就落在皇族仕官手中，广大的平民百姓几乎是无缘接触官学的（极其优异的除外）。唐朝的“六学二馆”是当时最高形式的中央官学，它对人才的选拔录用不是按学识品德为依据，主要以出身门第作为选择的标准，在这些学校中，大多下层官员的子弟都被拒之门外，更何况毫无权

4、势的老百姓呢。书院自诞生之日起就奉行"门户开放”政策，将招生对象下移至广大平民，为大多渴望求知而无望进官学的子弟提供了机会，保证了他们享有的教育权利。书院的教育对象不受任何身份地位的限制，充分体现了“有教无类”的思想，教育对象重心下移从整体上提高了人民的文化素养，使教育界充满了生气，“官味”淡化，有利于培养更多的经世致用之才而不仅仅是治术人才。虽然在书院产生之前，也有私学与官学相并列，但为国家培养输送统治人才的任务主要还是由官学承担的，换言之，人们主要是在官学中经由科考来获得功名，而私学在这方面的作用显得力不从心。书院的出现突破了这一局限，使更多的平民得以接受教育，促进了教育的“平民化”。书

5、院除在招生对象上打破学生身份限制，改变了仅对官家弟子授教的传统之外，也突破了地域上的限制，这里的“地域"不仅指学生的生源地而且也指学习的场所。“聚四方之俊秀，仅非取才于一域”，[3]“聚天下之英才以教之”形象地说明了这一点；书院改变了“学在官府”的局面，受佛教禅林的影响，书院大多设置在山林名胜之处便于清静潜修，有力地促进了理学的进一步发展和学术繁荣。如果将当时的教育看作是一潭平静的湖水，书院则是有力掷向湖中的石子，使其荡起层层涟漪，教育从此就再也不是一汪静水。1.2教育理念上突破了“一家之言”的掌控。如果说书院在招生对象上打破了官学的身份限制和地域界限，那么“讲会”制度则在思想上促进了“百家

6、争鸣”。著名的“鹅湖之会”即是朱熹与陆九渊两家在治学方法上相异而引发的大讨论，朱熹主张“道问学”，陆九渊则主张“尊德性”。在讲会中，双方相互质难，但并不排斥对方的观点，允许不同学派在同一书院讲学，活跃了学术思想，体现了“争鸣”精神，更是兼容并包思想的表征。而传统的官学则是只听一家之言，学习空气沉闷，学生自主学习能力差；传统的私学虽有过“百家争鸣”的历史，但它是一种内向型排他型的，并没有如此能够坦然地相互包容、接纳各派学说。在“讲会”制度下形成了自由的学术氛围，十分强调学生的自学能力，教学常以个人读书钻研为主，鼓励学生疑难、争辩，采用问难论辩式进行教学，从而形成了学术自由的良好风气。在良好的学

7、术生态环境中，有利于培养学生独立思考能力和创新能力，也有利于教师独立自主地进行研究，客观上促进了理学的发展。1.3教育职能上突破了传统的教学。传统教育职能就是单纯的教学，私学或多或少承担了启发民智的职能，而官学就是唯一的教学，科研、祭祀等职能活动由各职能部门分管执行。书院产生之初就是藏书校书的机构，因此带有科研的性质，发展到后来成了聚徒教学的场所，书院受佛教禅林的影响，将祭祀作为其主要的教育活动之一，除祭祀先