冲突和与谐-印度社会面面观

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1、冲突和与谐：印度社会面面观印度在对外宣传时给自己定位是一个"不可思议”的国家，从印度社会的现实状况来看，也确实有些不可思议，到处都有巨大的反差，到处都有深刻的矛盾，而社会却处在一种平稳的状态，生活中充满着和谐的气氛，令人难以捉摸。富与贫孟买是印度最大的城市，那里有世界最昂贵的私人住宅和亚洲最大的贫民窟。印度第一富翁穆克什・安巴尼在市中心的阿尔塔芒特路为自己建造了一座27层塔楼，只住他一家人，造价超过10亿美元。这座私人住宅楼内设有直升机停机坪、图书馆、水疗和按摩室、小剧场、宴会厅等，甚至还有一个人工

2、雪屋以抗衡孟买酷热的天气，极尽豪华奢侈,犹如现代版的皇宫。然而孟买的贫民窟也是举世闻名。电影《贫民窟的百万富翁》把孟买的贫民窟活灵活现地展现在世人面前。据统计，孟买生活在贫民窟中的人口比例高达41.3%,在0.4公顷的土地上就能挤住着近2万人口。贫民窟基本上是肮脏、贫困、缺医少药、缺水少电、环境恶劣的代名词，有的地方上千人共用一个厕所，有的地方根本就没厕所。印度政府多次信誓旦旦地说要制订计划消灭贫民窟，然而计划总是停留在纸面上，多年来收效甚微。也有人说贫民窟是城市化过程中农村人进入城市的灵活入口，脱

3、贫路上能够负担得起的门票，需要保留。根据预测，印度的贫民窟人口到2017年将激增至1.04亿，占那时候印度将有12.8亿人口的9%左右。富与贫的差距如天壤之别，高楼大厦的旁边就是简屋陋棚，大家相安无事，各过各的日子。尊与卑印度教有种姓制。种姓制度的起源是根据印度最古老的婆罗门经典《梨俱吠陀》所述，诸神将原人作供物祭祀，切割其身体从而产生了人类。原人的身体被分成了四块，就此产生了四个种姓的人。原人的嘴成为婆罗门，从事文化教育和祭祀活动，是专门负责跟神打交道的，属于最高一级的种姓；胳膊成为刹帝利，从事行

4、政管理和打仗；大腿成为吠舍,从事商业贸易；双脚成为首陀罗，从事各种手工劳动和农业,属于最低一级的种姓。种姓是世袭的，祖祖辈辈一脉相传，不会改变。除了这4个种姓之外，还有一伙人，就是所谓的贱民，在印度教中被称为“不可接触者”，连种姓的边都不能沾，其社会地位之低下卑贱连牲口都不如，真乃人下人。牲畜还能接触，贱民属于不可接触的一类。贱民干的是最低级下贱的活，不能到为种姓印度教徒服务的店铺里去，不可使用道路、渡船、水井、学校等公共设施，不可进入寺院，而且动辄就遭受酷刑而无处伸冤。种姓偏见使贱民妇女一直遭受着

5、压在社会最低层的厄运，强奸经常被用作一种征服贱民妇女的政治和社会工具，有评论说“对贱民妇女施加性暴力是强制执行贱民地位的一种制度方式”。种姓制等级森严，卑尊明确，在日常生活中各有各的活动范围和交际圈子，在婚姻方面更是有着清规戒律。最循规蹈矩的是在本种姓之内联姻，相安无事。如果高种姓的男子娶了低种姓的女子，叫“顺婚”，勉强可以接受；如果低种姓的男子娶了高种姓的女子，叫”逆婚”，那就是大逆不道,不能容忍的，他们生下的孩子是贱民，家族为了名誉会宣判处死当事人，并且派亲兄弟去执行，这就是时至今日印度社会还偶

6、有发生的“荣誉谋杀”。印度独立以后制定的宪法中第15条规定：“任何人不得因种姓、宗教、出生地而受歧视”；第17条明文规定废除“贱民制”。为了保证低种姓人和贱民的教育和求职权力，印度还实施了专门的“保留政策”，不仅在议会两院为他们保留一定比例的席位，而且在所有政府机构和国营企业中为他们保留高达27%的名额。虽然在今天印度人的身份记录里不再有任何关于种姓的记载，但是种姓制在印度社会特别，是在农村仍然保留着巨大的影响力。印度现在属于贱民阶层的大约有1.6亿人。随着时代的发展和社会的进步，种姓制已经变得模糊

7、，尤其是在城市里不那么明显了。贱民出身的科切里尔•纳拉亚南1997年出任印度总统这个最高职位，担任邦首席部长高官的贱民也不乏少数。尊卑贵贱各行其道又混为一体。生与死印度教有转世及灵魂不死之说，认为凡人一生中产生的业，决定了他的灵魂下次转世重生时，究竟是成为更高等或更低等的人，还是变成一头兽，甚至一只昆虫，因此今生今世要努力好好修行，为来世打好基础。转世的信念加强了印度教尊重一切生命的情感，因为一个人的祖先或亲戚也许已经再生为一匹马或一只虫子。对印度教徒来说，一切生命都是神圣的，任何生物都是神安排在伟

8、大生命链条上的一环。秉承着这样的信念，印度人尊重生，不惧死。印度教有明确的孕育子女观，认为就男人和女人单独而言，都不能算是完整的，只有把他们放在一起，才构成一幅完整的图像。结婚是建立新家庭的第一步，结婚的一个重要目的就是生孩子。父母要想生出理想的孩子，必须做好计划,包括对夫妻之间身体上和感情上的和谐进行计划。双方都必须渴望建立一个幸福的家庭。在印度教的一部古籍里说，夫妻经过精心准备后，可以使精液和卵子中的不良因素失去效力，保证得到一个好孩子。良好的怀孕是通情达理和相互