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时间:2019-02-13
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1、以四库全书提要为纲浅谈《诗人玉屑》摘要:魏庆之的《诗人玉屑》是南宋最后一部总结性诗话汇编。此书用辑录体辑选两宋诸家论诗之语,是宋人诗话集成之作,保存了不少有价值的诗话。本文以《四库全书总目》中《诗人玉屑》的提要为蓝本,试图从作者魏庆之生平、作品体例、汇编方式等方面入手来评析《诗人玉屑》。关键词:魏庆之诗人玉屑四库全书提要中图分类号:1222.7文献标识码:A文章编号:1003-9082(2014)03-0468-02一、作者其人《诗人玉屑》是南宋魏庆之编撰的一部诗话著作。魏庆之,字醇甫,号菊庄。魏
2、庆之的籍贯,有“建安”说,亦有“建阳"说,前者为多。元方回《桐江集》卷七《诗人玉屑考》云:“《诗人玉屑》二十卷,建安魏庆之醇甫所集也。”清厉鹑《宋诗纪事》卷七十三云:“庆之字醇父,号菊庄,建安人。与玉林黄升友善,有《诗人玉屑》。”《四库全书总目》即承此说。《诗人玉屑》作序者为黄升。黄升,字叔❷,号玉林,又号花庵,生卒年不可考,与魏庆之同乡,志趣相投,才情相抗,遂结为诗友,唱和往来。黄升作序多溢美之词:“友人魏菊庄,诗家之良医师也,乃出新意,别为是编。自有诗话以来,至于近世之评论,博现约取,科别其条
3、,凡升高自下之方,繇粗入精之要,靡不登栽。其格律之明,可准而式,其鉴裁之公,可研而核;其斧藻之有味,可咀而食也。二、《诗人玉屑》的体例《四库全书提要总目》云:“宋人喜为诗话,裒集成编者至多。传于今者,惟阮阅《诗话总龟》、蔡正孙《诗林广记》、胡仔《苕溪渔隐丛话》及庆之是编卷帙为富。”1•对《苕溪渔隐丛话》、《风骚旨格》的借鉴与改进《诗人玉屑》全书分为二十卷。评论的对象,上自《诗经》、《楚辞》,下迄南宋诸家。前十一卷按照诗法内容的不同进行分类编排,分门别类地讨论诗辨、诗法、诗评、诗体、句法、口诀、初学
4、蹊径、命意、造语、下字、用事、押韵、属对、锻炼、沿袭、点化、诗病等内容。《诗人玉屑》卷三、卷四部分借鉴齐己《风骚旨格》摘取诗句式写作。摘取诗句作为写作的楷式。晚唐五代的诗格专讲诗歌的体、势,摘句为法的运用更加集中,其中齐己《风骚旨格》最具代表性。此书在编排上分为"诗有十体”、“诗有十势”、“诗有二十式”、“诗有四十门”等许多大的门类。齐己没有对每种体、势、门、式的含义进行具体阐释,而是在每一类下纯举诗句为例以说明之。《诗人玉屑》卷三、卷四部分就是对这种摘句批评的集中运用。如卷三"唐人句法”部分,分
5、成朝会、宫掖、怀古、典重、清新、奇伟、绮丽等37个小类,每类之下均无叙述说明性的文字,均排比摘引数联诗句为例。卷四“风骚句法”部分的编纂方式也与齐己《风骚旨格》大致相似。《诗人玉屑》该部分在小标题之后又加上了简短的解释,增强了标题与诗句之间的关联性,一定程度上降低了理解的难度。2.汇编方式魏庆之对众多诗话资料博观约取,并运用不同的裒辑方式进行编排,体现出魏庆之本人的诗学观念。《诗人玉屑》在编录诗话时的改动主要有以下几种情况:2.1原诗话本为一条的,《诗人玉屑》把它分为两条:例如《诚斋诗话》有一则:
6、《金针法》云:“八句律诗,落句要如高山转石,一去无回。”予以为不然。诗已尽而味方永?而《诗人玉屑》则把它分为前后相续的两则;且前一则将引文变成转述;后一则将“予以为不然”的第一人称改为“诚斋以为不然”的第三人称转述语气。2.2原诗话为两条的,《诗人玉屑》把它们合为一条:例如《彦周诗话》中,'‘韩退之诗云:'银烛未销窗送曙',不独宋广平”,是一条;“韩退之诗云:'酩配马上知为谁'此七字用意哀怨,过于痛哭”,是另一条,两条之间还有一段距离。而《玉屑》本将此两条合为一条2.3同一条之内,《诗人玉屑》作重
7、新调整删改。如《诚斋诗话》一则:吕居仁云:"如何今夜雨,只是滴芭蕉(焦)。”此皆用古人句律而不用其句意,以故为新,夺胎换骨。《诗人玉屑》在摘引时调整为:有用古人句律,而不用其句意者。庚信《月》诗云:'‘渡河光不湿。”杜云:“入河蟾不没。”唐人云:“因过竹院逢僧话,又得浮生半日闲。”坡云:“殷勤昨夜三更雨,又得浮生一日凉。”杜《梦李白》云:“落月满屋梁,犹疑照颜色。”山谷《策诗》云:“落日映江波,依稀比颜色。”退之云:“如何连晓语,只是说家乡。”吕居仁云:“如何今夜雨,只是滴芭蕉。”此皆以故为新,夺
8、胎换骨。可以看出,《诗人玉屑》对众多诗论材料并不是简单地摘抄汇编,而是运用了不同的❷辑方式,以集中说明某个问题。体现了他自己的诗学理念和诗歌理论体系。三、评价四库全书云:“然采摭既繁,菁华斯寓。锤蝶所谓披沙简金,往往见宝者,亦庶几焉!固论诗者所必资也。”《诗人玉屑》作为一本有自己主观理念与创作体系的诗话总编,这个评价是比较公允的。首先探讨一下它作为一本工具书的不足之处:1•摘录时随意跳脱删减,文字上的出入也较大《碧溪诗话》一则曰:“杜《寻范十隐居》云:'侍立小童清。‘义山《忆正一》
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