2018-2019学年人教版语文选修中国文化经典研读练习：第四单元相关读物《中庸》节选word

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1、第四单元相关读物《中庸》节选课时巩固迎战两考圧v基础巩1.下列句子中的词类活用现象与其他三项不同的一句是（）A.修身也，尊贤也，亲亲也B.是故圣益圣，愚益愚C・尊贤，则不惑D.子庶民也解析：D项，子：名词的意动用法，把……当作子女对待。其余均为形容词用作名词，A项亲友，B项愚人，C项贤人。答案:D2.下列句子中，加点词词义解释不当的一句是（）A.致中和，天地位焉致：达到■B.有弗学，学之弗能，弗措也措：放下■C.小人反中庸反：反对■D・子庶民,则百姓劝劝：勉励，指受到勉励而勤奋努力解析：C项，反：违背。答案:c3・下列句子中“

2、之”字用法与例句相同的一句是（）例句：喜怒哀乐之未发A.道之不行也，我知之矣B.知者过之，愚者不及也••C.填然鼓之D.中也者，天下之大本也••解析：例句与A项都是结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。B项，指示代词；C项，没有实在意义的衬字；D项，结构助词，的。答案:A4.下列句子中，加点词古今义完全相同的一句是（）A.从容中道，圣人也B.博学之，审问之，慎思之••••C.好学近乎知D・吾从而师之••••解析：A项古义：自然而然。B项古义：审慎地询问。D项古义:从，跟随；而，连词，表动作的承接。答案:C5.下列加点词没有活

3、用的一句是（）A.致中和，天地位焉B.子庶民也••C・来百工也D・知耻近乎勇••解析：A、B项均为名词作动词，C项为动词的使动用法。答案：D课内阅读阅读下面的选文，完成6〜9题。天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也;••可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎••隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。■仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；■小人之反中庸也，小人

4、而无忌惮也。”子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”••子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”6・下列各句中，加点的字解释有误的一句是（）A.率性之谓道B.发而皆中节C.万物育焉D.中庸其至矣乎■率：遵循中：适合，符合育：繁育，生长至：达到解析：D项，至：至道（最高的道德标准）。答案:D7.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（）J恐惧乎其所不闻A•八•［中庸其至矣乎■（君子乙中庸也叫小人之反中庸也■C.［臬见乎隐D・j人莫不饮食

5、也道也考，不可须臾离也德者,本也■解析：A项，第一个“其”是代词；第二个“其”是语气副词，表推测，相当于“大概”oB项均为结构助词，用于主谓之间，取消句子的独立性；C项均为助词，表停顿；D项均为无指性代词，没有什么、没有谁。答案:A8.下面对文意理解不完全正确的一项是（）A.作者认为“中”，是人人都有的本性;“和”，是普遍通行的行为准则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。B.孔子认为中庸之道之所以不能实行，是因为：聪明的人自以为是，认识过了头；愚蠢的人智力不及，不能理解它。他还说：中庸之道只有贤能的人才能

6、做到，不贤的人根本做不到。C・作者认为中庸是最高的德行，最高的道德标准，所以，很少有人能够真正实行它。这正如我们要求“大公无私”很少有人能做到一样。D.作者认为君子之所以中庸，是因为君子随时做到适中、恰当;小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，好走极端。也就是说,过分与不够貌似不同，其实质都是一样的，都不符合中庸的要求。解析：B项“只有贤能的人才能做到”一说有误，原文强调“贤者过之”，即贤能的人做得太过分。答案：B7.把下列句子翻译成现代汉语。(1)中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。译文：(2)道之不明也，我知之矣

7、：贤者过之，不肖者不及也。译文：答案：⑴中，是人人都有的本性；和，是普遍通行的行为准则。(2)中庸之道不能弘扬的原因，我知道了：贤能的人做得太过分,不贤的人根本做不到。