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时间:2019-02-13
《2017-2018学年高中语文苏教版选修唐宋八大家散文选读教学案:专题一+第2课 桐叶封弟辩(》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在工程资料-天天文库。
1、桐叶封弟辩(自读课)(对应学生用书P4)资料助读走近作者柳宗元(773-819),字子厚,河东(今山西永济)人,唐德宗贞元九年(793)进士,官至监察御史。顺宗时壬叔文执政,他任礼部员外郎,锐意政治改革。不久,王叔文失败,他亦被贬为永州司马,迁柳州刺史。卒于柳州。他与韩愈皆倡导古文运动,同被列入唐宋八大家,并称“韩柳”。其文章风格清峭,内容有反映人民生活疾苦的,有表现西南少数民族风情的,较多的是抒发内心的牢骚抑郁和去国离乡的悲哀。现存有《柳河东集九相关背景永贞革新失败后,柳宗元花费大量精力阅读古今史书,刈历史和现实问题进行深入的思考,辨英误,指英失,其屮充满着对现实政治的
2、关怀。这篇史评,就是这样一篇短小精当而见解甚深的力作。据《吕氏春秋•重言篇》和《说苑•君道篇》记载,周成王在一次与幼弟叔虞的嬉戏中,指着一片桐叶说要封他为诸侯。后来成王的叔父周公便以此为据,说“天子无戏言”,要求成王兑现诺言,结果叔虞被封于唐。对这样一件史事,前人不过读读而己,从未提出疑问,但柳宗元却从中发现一个事关重大的“王者之德”的问题。••>iS文对译古之传者有言,成王以桐叶与小弱弟,古书上记载说,周成王拿着一片桐树叶子给年幼的弟弟,戏F1:“以封汝。”「传(zhuan)者:编写史书的人,开玩笑说:“把这个作为封地给你。”L或指吕不韦和刘向等,因为《吕氏春秋》和《说
3、苑》都载有此故事。小弱弟:幼弟,指武王幼子叔虞。戏:开玩笑。封:分封,古代帝王赐辭位和土地给臣子。周公入贺。王口:“戏也。”周公口:“天子不可周公入宫庆贺。成王解释说:“我是开玩笑呀。”周公说:“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。「唐:西周国名,晋的前身,_以随便开玩笑。”于是成王就把唐地封给了年幼的弟弟。一故地在今山西翼城县西。_吾意不然。意:认王之弟我认为这件事不可能是这样的。■为。.成王的弟弟如当封耶,周公宜以时言于王,不待其戏果应当受封,周公就应及时地告诉成王,而不必等他开了玩笑而贺以成之也;不当封耶,再去庆贺,趁机促成这件事;成王的弟弟如果不应当受封,周公乃成其不中
4、之戏,以周公这种做法就使一个不恰当的玩笑变成了事实,使成王把地以人与小弱者为之主,其得为圣乎?土地和百姓封给年幼的弟弟,让一个小孩成为一国之主,周公这样做能算是圣人吗?宜:应当。以时:及时,适时。中(zhong):_合适,恰当。主:君主,国君。_且周公以王之言,不可苟焉而已,必从况且周公只是认为君王说话,不可随便罢了,哪里一定要听从而成之耶?成王的玩笑,并促成它呢?-苟:苟且,L随便。设有不幸,如果有这样不幸的事,王以桐叶戏妇寺,亦将举而从之乎?成王拿了桐树叶子与妃嫔和太监开玩笑,周公难道也要按这种玩笑去办吗?「德:言论-.行动。_设未得其如果不恰「设:假设,如果。妇寺:
5、妇人和宦官,这里偏「一指“寺”,指古代内廷近侍。寺,同“侍”。_凡王者之徳,在行之何若。大凡君王的言论行动,要看实行得怎样。当,虽十易之不为病;要于其当,不可使当,即使改变十次也不算什么缺点;关键是要恰当,不能够让易也,而况以其戏乎?若戏而他随意更改,更何况是用它来开玩笑呢?如果开玩笑的话也必行之,是周公教王遂过也。「遂过:一定要照办,这样做就是周公在教唆成王铸成过错了。L把错误想法变成现实。遂,顺、迁就。吾意周公辅成王,宜以道,我认为周公辅佐成王,应当用适当的原则去引导他,使从容优乐,要归之大中而己,必不逢其失而为之辞。他的举止行动和嬉乐,应恰如其分而已,一定不会去迎合
6、他的过错并替他辩饰。「道:正道、主张,指下文的“大中”。_优乐:嬉笑言谈。大中:大中之道,柳宗元心中的理想道德规范,指不偏不倚、适合情势的圣人教化。逢其失而为之辞:迎合其过错并为之开脱。又不当束缚之,驰骤之,使若牛又不应当对他管束太严,催促求快,使他终日奔忙,像使唤牛马然,急则败矣。「束缚:约束太严格。驰骤:催促马那样,急于使他成长反会坏事。L求快。急则败矣:逼迫催促太急就会1且家人父子尚不能以此自克,坏事。J况且家人父子之间,尚不能用这种方式来自我约束,况号为君臣者耶?■克:约束。■是直何况名分上还有君臣之别的人呢?■号:名号。.这不过是那些小丈夫缺缺者之事,非周公所宜
7、用,故不可信。见识浅薄而又自作聪明的人所干的事,不是周公所应该采用的做法,因此不可相信。「缺缺者:耍小「_聪明的人。_或曰:封唐叔,史佚成之。有的古书记载说:封唐叔这件事,是太史尹佚促成的。_唐叔:即叔虞,封于唐,故称。史_一佚:周武王时太史尹佚。成:促成。一文意感知《桐叶封弟辩》,通过“古之传者有言”,即成王与周公之间的一段对话,说明君王也有说玩笑话的时候,而当君王说玩笑话、说错了话的时候,为臣的就可以不听从并请他改正,“设未得其当,虽十易之不为病”。这种观点,可以说是对封建礼教、对天子至高无上的权威的大胆挑战。思维导图桐,
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