121《劝学》共1课时学案（苏教版必修1）4

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1、1.2.1《劝学（节选）》共1课时学案（苏教版必修1）课上练习1.下列加横线词注咅正确的一组是（）A.槁垦（pu）繰使之然（rou）舟捏（ji）舆马（yu）B.蛟龙（jiao）蹉步（kul）骐骥（ji）爪牙（zhdo）C.镂金（lou）弩马（nu）生非异（xing）洞穴（xue）D.跋而望（qi）锲而不舍（qi）二螯（do）参省乎己（xing）2.下列加横线词解释正确的一组是（）A.糅以为轮（弯曲）其曲虫规（合乎）£（磨刀石）须臾（片刻）B.遐舟楫（借助、利用）声非加疾（快）澈学（勉励，鼓励）C.绝江河（渡）陸步（古代的半步）弩马（劣马）生非异也（通“

2、性”，资质、禀赋）D.镂（雕刻）圣心备焉（完备）渊（深水）风雨兴焉（起）3.选岀与“筋骨Z强''屮的''强''意义相同的一项（）A.秦贪，负其强，以空言求璧。B.学未有达，强以为知。C.策勋十二转，赏赐百千强。D.人强马壮。A.无可峑托者峑寓于表B.风雨塁焉忧劳可以塁国C.不能十步步其韵奉和一首D.下饥黄泉中军置酒饥归客5.选11!全有通假字的一组（）女峑言于母兴利除弊乃口强步4.下列各组中加横线词含义有相同项的一•组是（临崩峑臣以大事夙兰夜寐一发饮羽狼失声而逋日食饮得无衰乎步余马兮山皋①则知明而行无过矣。②虽有槁暴，不复挺者。③谨庠序之教，申之以孝悌

3、之义。④颁白者不负戴于道路矣。⑤祝口：“必勿使反"。⑥老妇必唾其面。⑦秦伯说，与郑人盟。⑧行李之往来,共其乏闲。A.①③⑤⑦B.②④⑦⑧C.③⑤⑥⑧D.①②④⑥6.下列各句中加横线的词，全属于古今词意不同的-•项是（①金就砺则利③鸡豚狗彘Z童⑤今齐地方千里,百二十城⑦若舍郑以为东道主②迴内凶，则移民于河东④是社稷Z臣⑥微夫人之力不及此⑧封之以膏腴之地A.①③⑤⑦B.②④⑥⑧C.①②⑤⑥D.③④⑦⑧7.跟“忌不自信”句式相同的一项是（）A.蚓无爪牙Z利，筋骨Z强B.未Z有也B.吾妻之美我者，私我也D.学不可以己8.下列各句中加横线的字跟“则修文德以來之”

4、中的“來”的用法相同的一项是（）A.能宜刺寡人之过者B.越国以鄙运C.没死以闻D.妾之羡我者，畏我也七、课后作业：阅读下文，回答以下9・13题兵贵附民临武君与孙卿子议兵于赵孝成王前。王曰：“请问兵要。”临武君对曰：“上得天时，下得地利,观敌之变动，后之发，先之至，此用兵之要术也。”孙卿子曰：“不然。臣所闻古之道：凡用兵攻战之本，在乎壹民。弓矢不调，则羿不能以中微；六马不和，则造父不能以致远；士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已。"临武君Fh“不然。兵之所贵者，势利也；所行者，变诈也。善用兵者，感所悠暗，莫知

5、其所从出。孙吴用之，无敌于天下。岂必待附民哉?”孙卿子曰：“不然。臣Z所道，仁人Z兵，王者Z志也。君Z所贵,权谋势利也；所行，攻夺变诈也。诸侯之事也。仁人之兵，不可诈也。彼可诈者，怠慢者也，路者也，君臣上下之间，滑然有离徳者也。故以桀诈桀，犹巧拙有幸焉；以桀诈尧，譬之若以卵投石，以指挠沸，若赴水火，入焉焦没耳。故仁人上下，百将一心，三军同力。臣之于君也，下之于上也，若子之事父，弟之事兄，若手臂之抨头目而覆胸腹也。诈而袭之，与先惊而后击之，一也。且仁人Z用十里Z国，则将有百里Z听；用百里Z国，则将有千里Z听；用千里Z国，则将有四海之听，必将聪明警戒和传而

6、一。故仁人之兵，聚则成卒，散则成列；延则若莫邪之长刃，婴之者断；兑则若莫邪之利锋，当之者溃；圜居而方止，则若磐石然，触之者角摧，案角鹿土垂陇种东笼而退耳。且夫暴国之君，将谁与至哉？彼其所与至者，必其民也。而其民之亲我，欢若父母；其好我，芬若椒兰。彼反顾其上，则若灼親，若仇讎。人之情，虽桀、跖，岂又肯为其所恶，贼其所好者哉？是犹使人Z子孙自贼其父母也，彼必将来告Z,夫又何可诈也？故仁人用国日明。诸侯先顺者安，后顺者危，虑敌之者削，反之者亡。《诗》曰：’武王载发，有虔秉钺。如火烈烈，则莫我敢遏。’此之谓也。‘'孝成王、临武君F1：“善。’’《荀子・议兵》9

7、.对下列句子中加横线词的解释，错误的一项是（）A.莫知其所从出。莫：没有。B.遣然有离德者也。滑：通“猾”，浮而不实。C.则若灼躲躲：以刀刺人面额后用墨涅之。D.婴之者断婴：通“樱”，触犯、遭遇。10.下面句子在文中的正确意思是（）君Z所贵，权谋势利也；所行，攻夺变诈也。A.兵法所重视的，是势头强劲；所施行的，是诡诈多变。B.兵法所看重的，是力量强劲；所行使的，是诡诈多变。C.用兵重视势头强劲；施行诡诈多变。D.用兵看重的，是力量强劲；行使的，是诡诈多变。11.A.①②③④全不相同B.①②不同，③④相同以下句子从分句间的语意关系角度看，判断正确的一项是

8、（①故善附民者，是乃善用兵者也。②此用兵之要术也。③用百里之国，则将有千里之听。④圓居而方止，