(四川版)2017中考语文总复习分册复习练九下文言文

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1、文言文(-)(2016,黔南州)阅读下列文言文,回答问题。公输(节选)子墨子起,再拜,曰:“请说Z。吾从北方闻子为梯,将以攻宋。宋何罪Z有?荆国有余于地而不足于民,杀所不足而争所有余,不可谓智。宋无罪而攻Z,不可谓仁。知而不争,不可谓忠。争而不得,不可谓强。义不杀少而杀众,不可谓知类。”公输盘服。子墨子曰:“然胡不己乎?”公输盘曰:“不可,吾既已言Z王矣。”子墨子曰:“胡不见我于王?”公输盘曰:“诺。”子墨子曰:“荆之地方五千里,宋之地方五百里,此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦,犀兇麋鹿满Z,江汉Z鱼鳖畫髦为天下富,宋所谓无

2、雉兔鮒鱼者也,此犹粱肉Z与糠糟也。荆有长松文梓檢楠豫章,宋无长木,此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏攻宋也,为与此同类。”王曰:“善战!虽然,公输盘为我为云梯,必取宋。”于是见公输盘。子墨子解带为城,以牒为械。公输盘九设攻城之机变,子墨子九距之。公输盘之攻械尽,子墨子之守圉有余。公输盘讹,而口:“吾知所以距子矣,吾不言。”子墨子亦曰:“吾知子之所以距我,吾不言。”楚王问其故。子墨子F1:“公输子之意不过欲杀臣。杀臣,宋莫能守,乃可攻也。然臣之弟于禽滑厘等三百人,己持臣守圉之器,在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣,不能绝也。”楚王曰:“

3、善哉。吾请无攻宋矣。”1.(2016,黔南州)解释下列加点的词语。(1)公输盘讪(“讪”通“屈”,理屈)(2)在宋城上而待楚寇矣[入侵(名词作动词)](3)虽杀臣,不能绝也(即使)(4)不可谓知类(明白事理)2.(2016,黔南州)下面选项中加点词的意义和用法相同的一项是(B)A.问今是何世,乃不知有汉■杀臣,宋莫能守,乃可攻也B.此诚危急存亡之秋也公输子之意不过欲杀臣••C.斗折蛇行,明灭可见胡不见我于王••D.公输盘为我为云梯为宫室之美,妻妾之奉••3.翻译下列句子。(1)臣以王吏之攻宋也,为与此同类。我认为(人上)

4、派兵将攻打宋国,与上面说的那个人的情况是同一类(性质)的。(2)(2016,黔南州)然胡不已乎?但是为什么不停止攻宋呢?(3)(2016,黔南州)公输盘Z攻械尽,子墨子Z守圉有余。公输盘攻城的器械用尽了,墨子的守御战术还绰绰有余。1.(2016,黔南州)文段画线句中,墨子连说五个“不可谓”的目的是什么?体现了墨家的什么思想主张?墨子连说五个“不可谓”的目的是:步步深入地揭示公输盘“义”的欺骗性,使公输盘陷入前后矛盾Z中。体现了墨家“非攻”“兼爱”(反对不义Z战)的思想主张。1.选段在记述墨子与公输盘演练的攻守战屮,“九设

5、”“九距”两个词语可以看出战斗的激烈;“公输盘讹(公输盘Z攻械尽)”_句可以看出公输盘已经技穷;“吾请无攻宋矣”一句表明楚王决定放弃攻打宋国。2.下列表述不准确的一项是(D)A.《公输》一文出自《墨子》一书,此书一般被认为是墨子的弟子记述墨子的事。B.墨子和公输盘都是技艺高超的工匠,他们的斗技是很精彩的。“九设九距”说明这场模拟攻守战的激烈。C.“公输盘讪,而曰:'吾知所以距子矣,吾不言。'”一个“讪”字,说明公输盘已是黔驴技穷;“吾不言”一句则表现他的阴险并带有威胁的意味。D.选文中墨子采用设喻、类比的方法说服楚王停止

6、攻打宋国。说明了有理走遍天下的道理,只要善于说理,一切困难将迎刃而解。3.文小“吾不言”的背后隐藏着公输盘怎样的心理?请用简洁的语言写出。他意识到墨了是攻宋的障碍,陡起杀机,在心里做着阴暗的盘算,想找茬杀掉墨了。(二)阅读下列文言文,回答问题。得道多助,失道寡助天时不如地利,地利不如人和。三里Z城,七里Z郭,环而攻Z而不胜。夫环而攻Z,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰,域民不以封鴉之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利

7、。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之。多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。1.(2016,贵阳、德州、哈尔滨)解释下列加点的词语。(1)委而去之(放弃)(离开)••(2)域民不以封疆之界(限制)(3)亲戚畔之(通“叛”,背叛)■(4)故君子有不战(所以)■(5)米粟非不多也(粮食)••(6)七里之郭(外城)2.翻译下列句子。(1)以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。凭借天下人都归顺他的条件,攻打被内外亲属背叛的人,所以君子不战则已,作战就一定能月定利。(2)(2

8、016,哈尔滨)城非不高也,池非不深也。城墙并不是不高,护城河并不是不深。(3)(2016,哈尔滨)多助之至,天下顺之。帮助他的人多到了极点,天下的人都会归顺他。(4)(2016,贵阳)威天下不以兵革之利。震慑天下不能靠武力的强大。3.文中体现了孟子怎样的治国主张?要施行“王道”(“仁政”),实现“人和”,使天下归顺

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