阿赖耶识-诸法实相

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1、阿赖耶识----诸法实相(2012-09-2315:48:10)转载▼标签：杂谈阿赖耶识之七——诸法实相“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”人类世界的存在,就是习气业力、妄念幻想聚合而成的假象,我们每一个人活着的当下,仔细去体会,无非是心灵感受妄想波动,累世业力习气,妄念执着所积累的“意识流”反射在大脑,带动肉体,与外界的因缘条件发生着因果互动的轮回,我们活着的当下,确实没有一个实质性不变的“自我”存在，身体四大分解，肉体内没有一个独立存在的，有独立“自性”与世界区分开来，不变永恒的“生命”存在；将我们这个自我意识分解，无非就是大脑对于外界信息的累计记忆，与心灵感受

2、结合所体现出来的“我执与分别”；我们所说的“我”，其实是累世的习气业力构成的“意识流”，与心灵感受的结合。这个意识流，将它截断，看意识流的构成，是无量亿的细微极致的“念头”积累汇合，妄念执着，因果相续的妄想体现；将任何一个细微的念头，将他停止，分解，放大，剖析，分解到念头的极尽微观，发现念头中，实质的存在却是累世劫形成的“妄想”相续，任何一个念头的本质都是“妄想”，任何一个妄想中，又有无数亿劫个细微的习气业力的微小幻想构成，任何一个微小到无法用意识，去探测的细微的业力习气的内核实质，依旧体现出来“妄想”，业力习气无尽头的分解，妄想执着无尽头的反复，因果相续无尽头的深入，无尽头的妄念

3、轮回，永远不会停息的因果相续，妄想轮回。。。。。此时此刻你们看到的、听到的，全部都是世界的过去和世界的未来，但是你们唯独看不到世界的当下。为什么呢？因为你看到的这个世界，不仅仅是因为你有眼睛啊，它只是工具而已，也不是你眼根背后的眼识，这个眼识，眼、耳、鼻、舌、身、意，我们把它称为意，就是人的意识，人的意识它只能去分辨事物，这叫分辨。真正的看，它是在人的末那识上，在人的心灵里反映。心灵是怎么构成的？心灵是阿赖耶识的幻想，通过“感”和“受”派生出来的业力和执著习气，无数亿股的业力习气在身体里面汇集成为更大的幻想和表现，所以人的心灵的最根本是感和受，蕴含着“真性”蒙蔽后体现的“意”。心灵

4、想起高兴的事情“你”会高兴；痛苦的时候“你”会难过；撕心裂肺煎熬，和如沐甘露的幸福，都是感和受啊。都是“你”在感受，这个“你”，就是心灵蕴含的“意”；如果心灵没有感和受，只有“意’的时候，这个人是”幻想”存在，却不可能对事情产生任何的波动，所以是这三样东西：阿赖耶识的“存在”幻想、“感”、“受”，这三样东西聚合在一起就是我们心灵。肉体六根摄取世界景象后，六根摄取的镜像与“感”、“受”、“意”结合在一起，这个“意”通过六根反映，称为“识”---认“识”的“识”，大脑里面反映世界的是“识”，大脑的“意识”是心底里这个“意”投射在六根那个地方形成的对六根摄取镜像的分辨，这个地方称为“识”

5、。眼、耳、鼻、舌、身、意，这个“意”称为第六识，这个心底里面这个“意”称为第七识---末那识。这个末那识的背后，把业力和习气种性聚合而成的妄想分解掉，把“感”和“受”分解掉，那个地方就是阿赖耶识最根本的“存在”妄想，那个地方称为第八识。整个“识性”的产生、运动过程，都是阿赖耶识种性中，妄想产生的业力习气聚合运动，妄想相续的过程，所以，我们所谓的自我，其实是幻想而成的业力，我们所说的思维、记忆、心灵感受、意识，其实是业力习气、妄想念头的聚合流转，可是意识却唯独蒙蔽了众生的真性，被蒙蔽的真性不能够突破业力妄想，永远都是妄想业力看到当下，只能够通过“意识”看到当下——没有意识你不可能看、

6、不可能听、不可能感啊！可是这个“意识”的本身是不能够停止的，这个意识的存在象一条河流一样，“看到”这个打火机，脑子里面“蕴含”反射的“打火机”是你“过去认识”的打火机，而且当你看到它的时候，你“知道”它能用，它是什么东西，你下一步“想”用它去做什么。这是打火机的“未来”，意识掺杂着感受欲望，带动情感“幻想”世界，这一切的幻想却体现着业力习气累世因果妄想的相续；你却偏偏看不到打火机的当下，因为你依赖“思维”在看，而“思维”对这个打火机是有“认识”的啊，这个认识是一刻不停的，过去看到它的时候“知道”它是打火机，那是因为他过去对打火机有“认识记忆”、有“感”和“受”，有建立在妄想感受之上

7、的业力念头，习气集中起来的“妄想”对打火机的理解。这个“理解”在不断地攀缘着，派生着、分别着、在不断地运动着，形成了对打火机的下一个“相”，下一个的“愿”、下一个的“妄”，这个全部都是思维形成的，所以说当“你”看到这个打火机的一瞬间，你“看到”的是打火机的过去和未来，却偏偏看不到当下，因为“你”，这个“思维”意识就是业力妄想，这个“看”，是妄想通过六根反射世界景象，在念头妄想形成的“虚相”，所以众生就是因为这种妄念、这种妄我、这种意识流将真性牢牢地蒙蔽住了。众生永远都