阿赖耶识-诸法实相

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1、阿赖耶识----诸法实相(2012-09-2315:48:10)转载▼标签:杂谈阿赖耶识之七——诸法实相“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”人类世界的存在,就是习气业力、妄念幻想聚合而成的假象,我们每一个人活着的当下,仔细去体会,无非是心灵感受妄想波动,累世业力习气,妄念执着所积累的“意识流”反射在大脑,带动肉体,与外界的因缘条件发生着因果互动的轮回,我们活着的当下,确实没有一个实质性不变的“自我”存在,身体四大分解,肉体内没有一个独立存在的,有独立“自性”与世界区分开来,不变永恒的“生命”存在;将我们这个自我意识分解,无非就是大脑对于外界信息的累计记忆,与心灵感受

2、结合所体现出来的“我执与分别”;我们所说的“我”,其实是累世的习气业力构成的“意识流”,与心灵感受的结合。这个意识流,将它截断,看意识流的构成,是无量亿的细微极致的“念头”积累汇合,妄念执着,因果相续的妄想体现;将任何一个细微的念头,将他停止,分解,放大,剖析,分解到念头的极尽微观,发现念头中,实质的存在却是累世劫形成的“妄想”相续,任何一个念头的本质都是“妄想”,任何一个妄想中,又有无数亿劫个细微的习气业力的微小幻想构成,任何一个微小到无法用意识,去探测的细微的业力习气的内核实质,依旧体现出来“妄想”,业力习气无尽头的分解,妄想执着无尽头的反复,因果相续无尽头的深入,无尽头的妄念

3、轮回,永远不会停息的因果相续,妄想轮回。。。。。此时此刻你们看到的、听到的,全部都是世界的过去和世界的未来,但是你们唯独看不到世界的当下。为什么呢?因为你看到的这个世界,不仅仅是因为你有眼睛啊,它只是工具而已,也不是你眼根背后的眼识,这个眼识,眼、耳、鼻、舌、身、意,我们把它称为意,就是人的意识,人的意识它只能去分辨事物,这叫分辨。真正的看,它是在人的末那识上,在人的心灵里反映。心灵是怎么构成的?心灵是阿赖耶识的幻想,通过“感”和“受”派生出来的业力和执著习气,无数亿股的业力习气在身体里面汇集成为更大的幻想和表现,所以人的心灵的最根本是感和受,蕴含着“真性”蒙蔽后体现的“意”。心灵

4、想起高兴的事情“你”会高兴;痛苦的时候“你”会难过;撕心裂肺煎熬,和如沐甘露的幸福,都是感和受啊。都是“你”在感受,这个“你”,就是心灵蕴含的“意”;如果心灵没有感和受,只有“意’的时候,这个人是”幻想”存在,却不可能对事情产生任何的波动,所以是这三样东西:阿赖耶识的“存在”幻想、“感”、“受”,这三样东西聚合在一起就是我们心灵。肉体六根摄取世界景象后,六根摄取的镜像与“感”、“受”、“意”结合在一起,这个“意”通过六根反映,称为“识”---认“识”的“识”,大脑里面反映世界的是“识”,大脑的“意识”是心底里这个“意”投射在六根那个地方形成的对六根摄取镜像的分辨,这个地方称为“识”

5、。眼、耳、鼻、舌、身、意,这个“意”称为第六识,这个心底里面这个“意”称为第七识---末那识。这个末那识的背后,把业力和习气种性聚合而成的妄想分解掉,把“感”和“受”分解掉,那个地方就是阿赖耶识最根本的“存在”妄想,那个地方称为第八识。整个“识性”的产生、运动过程,都是阿赖耶识种性中,妄想产生的业力习气聚合运动,妄想相续的过程,所以,我们所谓的自我,其实是幻想而成的业力,我们所说的思维、记忆、心灵感受、意识,其实是业力习气、妄想念头的聚合流转,可是意识却唯独蒙蔽了众生的真性,被蒙蔽的真性不能够突破业力妄想,永远都是妄想业力看到当下,只能够通过“意识”看到当下——没有意识你不可能看、

6、不可能听、不可能感啊!可是这个“意识”的本身是不能够停止的,这个意识的存在象一条河流一样,“看到”这个打火机,脑子里面“蕴含”反射的“打火机”是你“过去认识”的打火机,而且当你看到它的时候,你“知道”它能用,它是什么东西,你下一步“想”用它去做什么。这是打火机的“未来”,意识掺杂着感受欲望,带动情感“幻想”世界,这一切的幻想却体现着业力习气累世因果妄想的相续;你却偏偏看不到打火机的当下,因为你依赖“思维”在看,而“思维”对这个打火机是有“认识”的啊,这个认识是一刻不停的,过去看到它的时候“知道”它是打火机,那是因为他过去对打火机有“认识记忆”、有“感”和“受”,有建立在妄想感受之上

7、的业力念头,习气集中起来的“妄想”对打火机的理解。这个“理解”在不断地攀缘着,派生着、分别着、在不断地运动着,形成了对打火机的下一个“相”,下一个的“愿”、下一个的“妄”,这个全部都是思维形成的,所以说当“你”看到这个打火机的一瞬间,你“看到”的是打火机的过去和未来,却偏偏看不到当下,因为“你”,这个“思维”意识就是业力妄想,这个“看”,是妄想通过六根反射世界景象,在念头妄想形成的“虚相”,所以众生就是因为这种妄念、这种妄我、这种意识流将真性牢牢地蒙蔽住了。众生永远都

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