文化语言学的文化观和语言观

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1、n文化语言学的文化观和语言观•教学目的：通过具体的语言事实说明文化语言学，了解文化的基本性质、语言和文化的关系。n主要内容•一、什么是文化•二、文化的基本性质•三、文化语言学的语言观•四、语言和文化的关系n一、什么是文化？n1.1“文化”一词的来源n“文化”一词古为“文德教化”之意，与“武功”相对。古籍《周易》：“观乎人文以化成天下”，就含有“文化”的意思。汉代刘向《说苑·指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武力，凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。夫下愚不移，纯德之所不能化，而后武力加焉。”n一、什么是文化？n古今汉语中“文化”一词

2、意义差别的主要原因是词源不同：古代汉语的“文化”是汉语的固有词，它在古代被日语用“形借法”借去后，到近代又被日语用来作为英语culture的对译词，后来，又被现代汉语用“形借法”借了回来；这样一来，现代汉语的“文化”同日语的“文化”、以及英语的culture倒有直接的词源关系，而同古代汉语的“文化”则只有间接的词源关系了(如下页图)。至于“文化”一词在汉语中除culture以外的意义，则是从日本借入后在使用中滋生出来的。n一、什么是文化？n文化（古代汉语）→文化（古代日语）↓n文化（现代日语）←culture（英语）n↓n文化（现代汉语）

3、n n一、什么是文化？n1.2西方的“文化”一词的意义n西方的“文化”一词主要来源于拉丁文的culture，它的主要意思是指耕作、培养、教育、发展出来的事物，是与自然存在的事物相对而言的。例如野生的禾苗不是文化，经过人工栽培出来的麦、稻、黍、稷等则为文化；天然的隧石非为文化，而经过原始人打制成的石刀、石斧、石锄等则为文化;天空的雷鸣电闪不是文化，而原始人把它们想象为人格化的神灵则为文化，等等。可见，文化原是人类创造的东西，而不是自然存在的事物。（详细见“阅读材料1-1”）n1.3“文化”的定义n泰勒（E.B.Tylor）：文化是一个复合体

4、，它包括作为社会成员的人所获得的知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及其他能力和习惯。（详细见“阅读材料1-2”）n马林诺夫斯基：文化是指那一群传统的器物、货品、技术、思想、习惯及价值而言的，这一概念包容着及调节着一切社会科学。（马林诺夫斯基.文化论，费孝通译.中国民间艺术出版社,1987:2）n一、什么是文化？n《辞海》对“文化”有广义和狄义两种解释，“从广义来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和；从狭义来说，旨社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。”并进一指出文化是历史现象，具有阶级性、民族性和历史连

5、续性。n“文化”在现代汉语词典上的解释：n(1)人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。n(2)考古学用语，指同一个历史时期的不易分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具、制造技术等是同一种文化的特征，如仰韶文化、龙山文化。n(3)运用文字的能力及一般知识。1.4文化结构n通常把文化结构区分为物质文化、制度文化、精神文化3个层面。其中精神文化是文化结构中的核心层次。（详细见“阅读材料1-3”）n二、文化的基本性质n1、超自然性文化是人类独创的，是人类生活和存在的一种特

6、有方式，文化和人是同生共长的东西，没有人类，就没有文化，反之，没有文化，也不可能有人类。人有文化而动物没有文化，文化性是人类的根本属性。2、符号性任何文化都表现为一些象征符号或符号系统；也表现为人在创造和使用这些符号过程中的思维和行为方式。人类创造了文化世界，人类不断把对世界的认识，对事物和现象的意义和价值的理解赋予一定的具体可感的形式或行为方式，从而使这些特定的形式或行为方式产生一定的象征意义，构成文化符号，成为人们在生存生活中必须遵循的习俗或法则，这些一方面承受文化的制约，同时又通过对文化制约的承受而表现其人生的意义和价值。n比如在中

7、国封建等级制度的规范中，关于服装的颜色是有等级规定的，帝王服装为黄色，高级官员和贵族服装为朱红或紫色，中下层官员为青绿色，衙门差役为黑色，平民为白色，囚犯为赭色。于是，服装颜色的等级就成了特定身份的象征符号。正因为文化有符号性，所以对于文化现象的理解和分析，必须借助于符号学的原理和方法。3、整合性文化是一个由多方面要素综合而成的复杂的整体，是一定区域内的一定文化群体为满足生存而创造的一整套生活、思想、行为的模式。在这个整体模式中，各组成要素互相补充、互相融合、互相渗透，共同发挥塑造民族特征和民族精神的功能。文化的整合性是一种文化得以自我完

8、善和形成独特面貌的动力；中华民族要把“创新”整合到民族文化核心中，是一个艰难的过程，需要几代人的努力，才能渗入到民族的文化细胞中去。4、可变性如佛教传入中国，曾经使中国传统文化的结构和面貌发生