化蝶爱情源于封丘

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1、化蝶爱情源于封丘新乡市第一中学侯晓睿辅导教师侯立庆2010年6月息氏墓我的家乡新乡市封丘县，历史悠久、文化底蕴深厚、文物古迹丰厚，夏朝时因炎帝的后裔封父受封于此，故曰：封丘。在春秋战国时期，封丘这片土地上不光是各个诸侯国逐鹿厮杀的古战场，在这里还曾经上演过一幕感天动地、生死相依的爱情故事。这就是在我国民间广为流传的化蝶爱情“相思树”的故事，它是我国民间四大传说“梁山伯与祝英台”故事的雏形。这一故事发生在封丘县东北的青陵台。封丘县《青陵台》故事，最早可见诸东晋干宝《搜神记》中的《韩凭夫妇》。原文如下：宋康王舍人韩凭，

2、娶妻何氏，美。康王夺之。凭怨，王囚之，论为城旦。妻密遗凭书。缨其辞曰：“其雨淫淫，河大水深，日出当心。”既而王得其书，以示左右，左右莫解其意。臣苏贺对曰：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往来也；日出当心，心有死志也。”俄而凭乃自杀。其妻乃阴腐其衣。王与之登台，妻遂自投台；左右揽之。衣不中手而死。遗书于带曰：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨，赐凭合葬！”王怒，弗听。使里人埋之，冢相望也。王曰：“尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也。”宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱。屈体相就，根交于下，枝错于上。

3、又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰“相思树”；相思之名，起于此也。南人谓此禽即韩凭夫妇之精魂。战国时期，宋康王戴偃驱车出游，来到青堆，途中见一采桑女子，貌美过人，心怀恶念。为能看到她，就令人在青堆东头筑起一座高台(青陵台)望之。宋康王差人访问其家，乃知是宋康王舍人韩凭之妻息氏，宋康王要韩凭将其妻献给他，韩凭夫妇不从，韩凭在台下自杀，息氏投台而死。宋康王命将他们夫妻分葬大路两旁，不准合墓。后两墓各生一棵梓树，根结于下，枝交于上，人谓之相思树。宋康王下令砍树，树上又出现鸳鸯

4、，瞬间又化为蝴蝶。浪漫主义的传说传之甚久，成为我国梁祝化蝶的源头，比梁祝化蝶故事早一千余年。古往今来有多少文人骚客也为之抒写赞颂，王勃《春思赋》诗中写到：“游丝空绢合欢枝，落花自绕相思树。”李商隐《咏青陵台》诗曰：“莫许韩凭为蛱蝶，等闲飞上别枝花。”明代文学家张岱著的《夜航船》也明确记载了这件事：韩凭妻封丘息氏，康王夺之，凭自杀。息与王登台，遂投台下死，遗书于带，愿以尸骨赐凭。王弗听，使人埋之，冢相望也。信宿，有交梓本生于二冢之旁，旬日而枝成连理，鸳鸯栖其上，交颈悲鸣。宋人哀之，号曰相思树。　　到了明代末年，著名通

5、俗文学家江都人冯梦龙(1574～1646)在汇总各种资料的基础上，经过认真考订，将它写进了《东周列国志》第九十四回。冯梦龙经过考订，把故事发生地定在了“封父之墟”。封丘县即“封父之墟”。《封丘县续志》卷二十八《丛载· 古迹》载：“青陵台，在县北二十五里之青堆。《彤管新编》：‘宋康王欲夺其舍人韩凭妻，筑台望之，凭妻息氏恐，乃作歌以拒之，自缢死。今台虽没，而息氏冢则犹存云。”现在的青陵台，高台已然无存，但台基依稀可辨，只余一座息氏墓，墓前有康熙十七年知县王赐魁题写的“战国息氏贞烈之墓”墓碑，其碑文因风化剥蚀，大半已不可

6、识。息氏墓为圆形，直径4米左右，周遭有1米多高的青砖围墙，墓上荒草萋萋，杂树丛生。据当地群众说，该墓从来没有人添土维护，而历千年不减，颇有几分神奇。墓前原有息氏庙，毁于文革前，92年村里群众筹资复建。庙前有县文化馆立的石碑一座，县书协主席李天锡老师题写碑文，略记其事。　　从以上的叙述，我们可以看出：一、《青陵台》的故事，记述得很早，魏晋之际，“韩凭夫妇化蝶”就已经十分完整，在流传之中，已深入人心。二、“韩凭夫妇化蝶”的故事比“梁山伯与祝英台”故事的早一千多年，应该是“梁祝”故事的雏形。三、“梁祝”故事到唐代晚期才形

7、成有情节的故事。到了南宋，可能和南方经济发展有关，被加上了“化蝶”。到了明末清初，被人干脆将《青陵台》的“化蝶”移花接木给了“梁祝”。　　最近《魏晋生活掠影》一书的作者李淇权指出：“(青陵台)这个故事控诉了当权者的残暴，歌颂了韩凭夫妇的忠贞爱情，很有积极意义，据有学者推测，后世《梁山伯与祝英台》故事的结尾可能受其影响。” 　　实际上，在上世纪30年代著名学者钱南杨就指出：“梁祝”化蝶是由韩凭夫妇化蝶而来。　　发生在封丘县的“青陵台”故事有其深刻的思想内涵和美学价值，很值得我们去探讨、去宣传，问题是到目前还很少有人认

8、识它，作为一种人文资源，在经济发展的今天，我们有必要对其进行发掘和研究，更有必要对其包装和宣传，以扩大它的影响和知名度。教师点评侯晓睿同学这篇小论文观点明确，论据充分，史论结合，结构严密，令人信服称道。2008年秋，随着新课改在全省的铺开，新的教学方法和新的教学理念得到了全面推广，如何学好历史，体验历史，感知历史，成为大家探索的重要课题。我们发现，让学生撰写