美是回来做自己

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1、美，是回来做自己台湾知名画家、诗人与作家蒋勋在一次演讲中提到“美，是回来做自己”。我很欣赏这句话，因为它包含了很多，是一种无形中的审美趋向。尤其在当今这个物欲横流、世俗主义、拜金主义甚嚣尘上的时代，这句话更是对这个虚假社会的一种公然挑战。美是一种感觉，是人体感官在与外部世界进行接触（有形接触、无形接触）时所引起的身体内部的一种自发的感觉。庄子曾云：“天地有大美而不言”。那说的应该是一种本真的自然的状态，那种美是不加修饰的或者说是不加粉饰的。回到生命的原点，才能看到美；回到生命的原点，也才能表现出美。东施效颦，这个我们再也熟悉不过的例子了。其实东施也可以很美，只要她不去刻意地模

2、仿西施，自然而然地做回自己，那么她也是一个充满青春活力的健康的姑娘。可是，人们学会了伪装，学会了欺骗，学会了给自己带上种种自己称之为美的假面具。我们不知道这面具背后是怎样的一张面孔，只是战战兢兢地奔走于人群之中，他们表面看上去光鲜亮丽，事实上却总也掩盖不住这“美”背后的丑陋。我很推崇素面朝天，我觉得除了专门的演员因演出需要而化浓妆或淡妆外，平常的我们根本不需要去化妆。素面朝天，以自然纯朴之态去面对周围的人与事，这不是很好吗？当然如果出于某些需要非得化妆的话，那也可以化淡妆稍加修饰一番。然而，现实却大相径庭。你看，大街上的姑娘有几个是素颜的。不仅不是素颜，而且还是相当程度上地描

3、眉化眼，个个看起来都像洋娃娃，千人一面，鬼才晓得她们到底长啥样？更有甚者，如今整容技术发展突飞猛进，丑女变美女，衰男变俊男。在科技的伪装和改造下，或许某一天你也会遇到一个你以前很要好的朋友向你打招呼时你却认不出他（她）来。难道化了妆，整了容就变得很美吗？可是这种虚假的美又有何意义呢？失去自我的本真是很可怕的，掩饰之下的虚假美终会将丑陋暴露无遗。即使你原来并不丑陋，可一旦披上了虚伪的外衣，美也变成了丑。如今的人们，喜欢生活在各自的套子里，而大多数的套子又都是正直、美丽的代表，于是便带给我们一种美好的假象。为了得到自身所渴望的利益，为了实现自己所谓的“梦想”，一个人登时就变成了“

4、谦谦君子”、“阿谀奉承之辈”、“沽名钓誉之徒”，他们活在虚荣的囊袋里，表面上的风光掩藏不住他们内心的空虚，虚荣的背后是寂寞在惆怅。有些人，为了上位，为了获利，不惜做出与自己良心相悖的行为。或许他们曾经也有过壮志豪言，也有过与这个社会对抗和决裂的想法，然而最终，被社会的污浊涤荡、同化，内心亦成为异化的产物。游离在本真的生命之外，迷失了生命的方向，再也找不到生命的原点，于是，失去了快乐、幸福，最终也失去了美。“模仿名人”在眼下是一个很时兴的词儿，更甚至成为了一种行业。我们不是说不可以模仿别人（尤其是名人），可是有必要将之作为一项本职工作吗？与别人长得有几分相像不怪你（也许你很庆幸

5、），可是你就是你，是一个独一无二的个体，有自己独特的存在，为何偏偏将自我压制，去模仿名人的一举一动呢？这种现象在娱乐圈中司空见惯，今天出现一个模仿周润发的，明天出现一个模仿周杰伦的，后天又出现一个模仿迪克牛仔的，而诸如此等人物，麻木的人们还为之欢呼、喝彩，沉醉于他们的模仿表演中，沉浸在虚假的梦里不愿醒来。但是即使他们模仿得再像再真，那也不是他们自身的美与真，不过是一副与名人相似的皮囊罢了！读过卡夫卡《变形记》的人都知道，主人公格里高在某一天早晨醒来发现自己变成了一只大跳蚤，而变成跳蚤的他成了家人眼中的异物和累赘，得到的是家人的冷落和无情。当然，我们是很同情格里高的，因为变形的

6、不仅仅是格里高自身的形体，而更是我们的社会和人性，社会变成了扭曲的社会，人性变成了断裂的人性。而现在的我们，正在上演一幕幕的“变形记”，世界完全混乱了，到处爬满了变色龙，我们不禁在心底怪诞而又可笑地询问着彼此：“你是真的你吗？”清水出芙蓉，天然去雕饰。天然为美，本我为美。这不仅表现在个人成长发展的历程中，也表现在一个民族、一个国家的兴衰发展史中。立足于民族传统，扎根于本民族土壤中，以我为本，以己为美，在此基础上再去学习借鉴世界各国的优秀文明成果，只有如此，才能将民族之美发挥至极致。中华民族在走向独立富强的道路上，“回来做自己”，最终走出了一条有中国特色的社会主义道路。然而在这

7、曲折复杂漫长的过程中，我们也走过许多弯路。一次次的实践证明：闭关锁国的道路行不通，“全盘西化”的道路行不通，照抄照搬苏联模式的道路也行不通。只有首先立足于中国的社会现实，结合本国国情，“回来做自己”，进而去借鉴他国的发展经验，学习他国的发展方法，才能使我们的民族走向复兴。辉煌的业绩纵然不可抹灭，但我们也不得不承认现在的中国是一个极其缺乏创新的国家，中国在世界上被称为“世界制造业中心”。“Ｍａｄｅ　ｉｎ　Ｃｈｉｎａ”的标注每每看到都会令我们心寒。中国工业在发展过程中几乎是完全照搬外国技术，不加改进、不加创