古代名人论养生

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1、古代养生名家真知卓见一、形体养生人身如屋人之身，仙方以屋子名之。今夫屋，或为暴风疾雨之所飘摇，螫虫蠹之所侵蚀，或又为鼠窃狗偷之所损坏。茍听其自如，而不知检，则日积月累，东倾西颓，而不可处矣。盖身者屋也，心者居屋之主人也。主人能常为之主，则所谓窗户栋梁垣壁皆完且固，而地元之寿可得矣。---元李鹏飞六宜面宜常摩﹙去面折，红润）；唾宜常咽﹙谓之“漱玉泉”，润丹田﹚；鼻毫常摘﹙谓之“通天路”﹚；拳宜常握﹙昼夜握固，安神﹚；身宜常小劳﹙身动如枢不朽，如食坐卧，不运气力，则血脉凝滞﹚；足宜夜濯﹙足是身之底，一

2、夜一次洗，濯去冷和气﹚。---明周履靖六余之养齿乃骨之余，频叩以益骨气。发乃血之余，一日一梳，活血气。耳乃肾之余，频揉以补肾气。顶乃髓之余，善固以暖髓。爪乃筋之余，勿剪以全筋气。语乃气之余，少语以养气。---明周履靖睡为眼之食睡是眼之食，七曰不眠眼则枯。---明陈继儒损目诸因生食五辛，极热食饮。极目远视，夜读注疏。久居烟火，博弈不休。饮酒不已，热食面食。抄写多年，雕镂细巧。屋室不节，泣泪过多。月下观书，夜视星斗。刺头岀血，多日没后。读书数卷，日月轮看。驰聘田猎，冒涉风霜。迎风追兽，日夜不息。丧明之

3、由，慎之慎之。---元李鹏飞惜唾真人曰，“常惜不唾地，有则含以咽之，使人精气常留，面目光彩。故曰，远吐不如近唾，近唾不如不如不唾。”盖唾津是人身三宝之一。养五脏法言饮食有节，脾土不泄。调息寡言，肺金自全。动静以敬，心火自定。宠辱不惊，肝朩以宁。恬然无欲，肾水自足。---明息斋居士用心三忌心一松散，万事不可收拾。心一疏忽，万事不入耳目。心一执著，万事不得自然。---明吕坤养心大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，枧观天下之理；定其心，应天下之变。---明呂坤8闹时炼心，

4、静时养心。坐时守心，行时验心。言时省心，动时制心。---清金缨多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心，玩古训以警心，悟至理以明心。---清金缨心不离田导引家云：“心不离田，手不离宅。”此语极有理。又云：“真人之心，如珠在渊；众人之心，如泡在水。”田，丹田，意守丹田，宅，面部，手常摩面。---宋苏轼养精善蓄者不竭藏精于晦，则明；养神以静，则安。晦所以蓄用，静所以应动。善蓄者不竭，善应者无穷。此君子修身治人之术，然性近者得之易也。---宋欧阳修二、情志养生七情所伤忧恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大

5、病矣。因而喜大虚则肾气乘矣，怒则肝气乘矣，悲则肺气乘矣，恐则脾气乘矣，忧则心气乘矣。……人忧愁思虑即伤心，----人饱食劳倦即伤脾，----人久坐湿地，強力入水即伤肾，----人或恚怒，气逆上而不下，即伤肝也。---《黄帝内经》心平气和，斯为载道之器忧愁则气结，忿怒则气逆，恐惧则气陷，拘迫则气郁，急剧则气耗，是惟心平气和，斯为载道之器。---清金缨恼怒三害忧虑之害，较之酒色伤人更甚。恼怒伤人有三害，伤肝则气昏肋痛而成胀滿；伤肺则气逆吐血而成虚损；伤脾则气结减食而成鼓膈。---清石成金治怒人之七情，

6、惟怒难制。制怒之药，忍为妙剂。医之不早，厥躬速戾。滔天之水，生于其微。燎原之火，起于其细。两石相撞，必有一碎。两虎俱斗，必有一毙。怒若攻面，耳热面赤。忍则解表，冰销雾释。怒若结胸，霍乱喘急。忍则理中，风光月霁。怒以动成，忍以静息。怒主乎开，忍主乎闭。方忍之初，止医怒气。忍之至再，渐无芥蒂。再之至百，即张公艺。无所不忍，量如天地。有容乃大，必忍有济。---明来知德忧思抑郁，最损心脾心主神志，脾司意志，二经俱病，五内俱违。精因神怯以内陷，神因精伤而无依，神忧意乱，竟夕不寐，故多患惊悸怔忡之病。---淸

7、代名医无忧自寿养生之道，安身养气，不欲喜怒也。人无忧，故自寿也。---汉《太平经》无思百优忧无将大车，只自尘兮；无思百忧，只自疧兮。无将大车，维尘冥冥；无思百忧，不岀于颎﹙炯﹚。无将大车，维尘壅兮；无思百忧，只自重兮。---《诗经小雅》释上诗道8不要推那沉重的大车，只会招来一身的灰尘；不要想那忧心的事情，只会伤害自己的身心。不要推那沉重的大车，只会扬起无边的灰尘；不要想那忧心的事情，只会掩没自己的光明。不要推那沉重的大车，只会尘土遮蔽了前程；不要想那忧心的事情，只会加深自身的疾病。勿自累人心本无思

8、虑，只是将以往未来之事，终日念想。故知事未尝累人心，人心自累于事，不肯放耳。---五代谭峭忘了烦恼世间不如意者，动辄烦恼。而烦恼徒增其病，于事了无所益。达者看破，但有料理，更不添比一重缠缚。---宋倪思断十二字凡人修道，先须依此十二字：断酒色、财气、攀缘、爱念、忧愁、思虑。---金王哲三、性情养生三等资质深沉厚重是第一等资质。磊落豪雄是第二等资质。聪明才辩是第三等资质。---明吕坤尽性与养生形者，有生之本。故养生在于保形，充形在于育气，养气在于宁心，宁心在于致诚，养诚在于尽性，不尽