古代 名言 名训

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1、“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物这个句子出自孔子为《周易》写的《象传》。象传，既是解释天行健,君子以自强不息卦象立义的。　　（乾卦）象曰：天行健，君子以自强不息；（坤卦）象曰：地势坤，君子以厚德载物。《周易》上句“天行健，君子以自强不息”流传更广。但两千年来，知者多，能解者少。然而，在学术界仍有不同的解释，似乎还没有公认的正确训解。　　比较通俗的解释（参考）：天的运行康泰良好，君子应该效仿天而自强不息；地的形势取法坤相，君子应该效仿地而厚德载物。注：坤相，其义为“顺承”。清华大学校训即为：“自强不息，厚德载物

2、。”乃是引用此处。“天行健，君子以自强不息”，下句是“地势坤，君子以厚德载物”，清华校训，两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应地，君子处世，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。可以这样译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。君子法上天刚健、运转不息之象，从而自强不息，进德修业，永不停止。《周易.乾》象曰：“天行健，君子以自强不息。”6少年易老学难成，一寸光阴不可轻“少年易老学难成

3、，一寸光阴不可轻”。意思是：少年很容易变老，但学习却很难够成功，一点点的时间我们都不能浪费。这是朱熹用切身体会告戒年轻人的经验之谈。说明人生到老，学问难成，因而必须爱惜光阴。因其“易老”、故“不可轻”，可见惜时之重要。这两句语重心长的话，劝导我们，应该珍惜自己美好的年华，努力学习，切莫让可贵的时光从身边白白地流走，也要珍惜眼前人，珍惜真正爱自己的人，时间一去不还。修身、齐家、治国、平天下"古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，

4、致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。折叠齐家的意思,是使家族成员能够齐心协力、和睦相处。齐字有治理、整理的意思。〔原文〕古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。6古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性;要想修养自身的品性，先

5、要端正自己的思想;要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。通过对万事万物的认识研究，才能获得知识;获得知识后，意念才能真诚;意念真诚后，心思才能端正;心思端正后，才能修养品性;品性修养后，才能管理好家庭家族;家庭家族管理好了，才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。平天下里面的平字并不是平定的意思,在《礼记·乐记》中说:"修身及家，平均天下，此古乐之发也。"说明,修身齐家平天下中的平是指天下平和,表示的是一个公平,公正,秩序的意思是受佛教思想:众生平

6、等的和谐家庭，和谐社会，天下太平的理想.高山仰止，景行行止高山仰止，景行行止”“高山仰止，景行行止”，这话常见常用，可要解释清楚，还真得费点笔墨。这话出自《诗经·小雅》。郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”朱熹注解说：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”一个是汉儒，一个是宋儒，两人说法竟有如此大的差异。上句“高山仰止”，郑说“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；朱说这是直指人们仰望高山，并无喻义。下句“景行行止”，分歧更大。依郑说，“景行”解释为“明行”，即光明正大的行为；“则而行之”，是说

7、以此作为行动的准则。依朱说，“景行”（—háng）是大道，“景行行止”是说大道可供人们行走。6郑玄、朱熹都是大儒，两人的说法都有道理，不过由于两人相隔千年之久，在朱说提出之前，郑说已为大家所普遍接受，因此后人在引用这话时，多取郑说，少有取朱说的。现行各种词典，有的两说并存，有的把两说糅合在一起。两句中的“止”字，是语助词，表示确定语气，后代引用时有改用“之”字的。“高山仰止，景行行止”，可以缩略为成语“高山景行”，“景仰”一词也由此产生。因为是名句，后代引用的很多，这里只照录见于《史记·孔子世家》的一例：“《诗》有之：‘高山仰止

8、，景行行止。’虽不能至，然心向往之。”这话是用来赞美孔子的，由于在引文后面加了两句（意思是：虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着），景仰的意思就格外显豁了。再说，《史记》作者司马迁又比郑玄早生两百多年，可知景仰之说早已通行于世，并非郑玄所首倡也管鲍之交的故