【5A文】中国古代物理学综述.ppt

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1、第一篇古代物理学第一章中国古代物理学中国古代物理思想的探索（1.1）我国古代物理思想的主要成就（1.2）第二章西方古代及中世纪的物理学古希腊的自然哲学（2.1）古希腊的物理学（2.2）西方中世纪的简况（2.3）第一章中国古代物理学从整个中国古代科学技术的发展来看，应用技术走在前面（如指南针、造纸、印刷术、火药、丝绸、瓷器、农业、中医药等）而基础科学理论相对来说发展迟缓；其中天文、数学、化学又比物理强。在我国古代物理学成就中，比较突出的有：物理思想比较活跃（特别是春秋战国时代）。力、声、磁、光等方面有较多的成就。从研究方法上看：1.基于生产技术中的经验和日

2、常生活中的观察而作的定性描述较多。2.有目的的进行实验或结合数学上的推证和计算来思考则比较少。社会上没有尊重科学技术（包括实验）的风气，所以这些自发的分散的成就被埋没或散失。从时间分期来看有三个科技高潮：春秋战国（公元前8~3世纪）两汉（公元前2世纪~公元后2世纪）宋明（10~17世纪）我们要正确对待这份珍贵的遗产，既不妄自尊大，也不妄自菲薄，一定要实事求是的探索。为什么我国科学技术13世纪以前处在其他国家望尘莫及的领先地位，而近代科学却不是从中国开始发生？这是国际科学世界当前极感兴趣的一个研究课题。第一节中国古代物理思想的探索原始人类用神话和宗教来

3、解释大自然的威力，随着生产力的发展（从石器时代，青铜时代到铁器时代），人们在制造和利用工具征服自然方面，逐渐积累了不少对物质世界运动的直觉经验。当思想家圣哲把群众的实践经验与自己的直觉观察做出条理性或哲理性的解释、并逐渐摆脱神的观念时，科学就开始萌芽了。这种初期的自然哲理与人间祸福交织在一起构成了人们对自然与社会的总体认识。2.这些自然哲理影响着后代对自然的认识和斗争，成为物理学概念的最早起源。萌芽特点一.中国古代自然哲学中的物质观元气论原子论阴阳说五行说原子说和元气说对物质的最终构成是否连续的问题给出不同的观点.特别是元气说,是我国古代一份独特的珍贵遗

4、产.阴阳说五行说我国古代人民对物质本原的认识：世界是由什么物质（几种元素）组成及如何按阴阳消长而运动变化的问题。①五行说古代人们把生活中常见的几种物质状态或运动形式做出初步归纳分类，这是物性学概念的最初萌芽。因此，把万物归于几种基本元素的这类朴素观点，古代各国都是相同的。中国的五行说产生的时代较早（殷末周初，约公元前10世纪前)。《国语·周语》记载：周幽王九年(773B.C.)太史伯见郑桓公曰:“以它平它谓之和，故能丰长而物生之，若以同裨同，尽乃弃矣！故先王以土与金、木、水、火杂，以成百物。”在五行中还有没有更根本的东西？在我国提出这一问题的首推管仲，他

5、认为“水者，地之血气也……基于天地，可藏于万物。……人，水也，万物之本原也”这是认为水为万物之本。②阴阳说阴阳说是我国古代由巫术占卜发展起来并在我国古代哲学乃至科学理论（包括医学）中起了重要作用的一种哲学思想。在殷周之际（公元前1100—900年左右）逐渐形成的《周易》就是：“爻辞”与“卦辞”汇编，它集中反映了关于天文气象、阴阳交变的朴素观点并用以比拟人间祸福。形成了原始的宇宙生成观和对立统一的观点。“易有太极，是生两仪”，“两仪生四象”“四象生八卦”（天、地、风、雷、水、火、山、泽）《老子道德经》中提出“万物负阴而抱阳”,即万物本身都有正反、腹背、阴阳

6、,思想十分鲜明。阴阳说后来的发展分两个方向：一个与元气说结合，成为我国独特的科学思想体系；一个与五行说相结合而成阴阳五行说。③原子论（中国发展较少，立论不多）墨翟（468~382.B.C）《墨经》,逻辑严密，注意实验，包括数学、物理逻辑等内容，是我国最早的比较完整的科学文献。以惠施为代表的名家惠施(370~318.B.C),战国中期名家。古代对“原子”的叫法有“端”“毫”“微”“几”“邻虚”等。“邻虚”有近于零的意思。概念十分准确，但缺乏实验基础，我国原子论始终停留在比较原始的阶段。④元气论元气论是我国古代自然哲学史上占主导地位的物质运动观。包括从《易经

7、》的“太极”到《老子道德经》的“道”和以荀子为代表的“气”等。他整理自己的思想，反思宇宙运动本质，著有《老子》分为《道经》《德经》81条，著书五千言。«老子»核心是“道”。“道”无所不包，无所不在。他的自然哲学部分至少应说含有某些原始的唯物主义成份。ⅱ尹文、宋钘及以后的发展老子的弟子尹文、宋钘将“道”发展为“气”。论点举例：荀子：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知且有义，故最为天下知也。这里明确提出无机物中的“气”，生物中的“生”,动物的“知”社会的“义”等几个层次，水火、植物、动物、社会、都是气的不同发展阶段的形式表现.。

8、“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴抱阳，冲气以为和”i老子:又名李耳