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时间:2019-02-05
《【5A版】文言虚词“之乎者也”及思维导图学习、文言虚词推断法.ppt》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在工程资料-天天文库。
1、之乎者也2【而】【何】【乃】【其】【且】【若】【所】【为】【焉】【以】【因】【于】【与】【则】【以】文言文常用虚词【之】【乎】【者】【也】之、乎、者、也四个虚词的用法41.判断“之”在文中的意义。一僧欲1之南海,询于唐僧,唐僧不2之应。久3之,此僧以箪食瓢饮4之助至南海,夸5之于唐僧:“此何难6之有?”唐僧曰:“汝7之百折不挠,实可钦佩。然汝8之言亦过矣,君将骄而笑9之乎?”1、动词,可译为“到、往”2、代词,可译为“他”3、助词,调节音节,用在时间词后,不译4、指示代词,可译为“这样”5、代词,可译为“这件事”6、助词,宾语前置标志,不译7、助词,用在主谓之间取消句子
2、独立性,不译8、结构助词,可译为“的”9、人称代词,可译为“我”11补充:1.然语之,又恐汝日日为吾担忧。《与妻书》2.蚓无爪牙之利,筋骨之强。《劝学》代词第二人称“你”放在倒置的定语与中心语之间,作为定语后置的标志。1.儿寒乎?欲食乎?2.圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?3.王侯将相,宁有种乎?4.嗟乎,燕雀安知鸿鹄之志哉!5.胡为乎遑遑欲何之?1.表疑问语气,吗2.表揣测语气,吧3.表反问语气,吗4.表感叹语气,啊5.缓和语气、停顿2.解释句中“乎”字的意义和用法151.君子博学而日参省乎己2.伤乎矢也3.以吾一日长乎尔4.醉翁之意不在酒,在乎山水之间
3、也5.飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙1.介词,对2.介词,被3.介词,比4.介词,于5.结构助词,用于词尾,“……的样子”173.判断“者”在文中的意义。李白1者,诗仙也。为当国2者所拒,遂游于此山。今3者,山中与幽人对酌,乃一浇其心中块垒也。何4者?力士脱靴,国忠捧墨,诗讽杨妃,此数5者乃其得罪之源,亦其个性之抒扬,故虽仕途失意,仍不辍伟志,发之于诗,其诗传于后世6者不可胜计,遂就其万世英名。1、助词,放在主语后,判断句式2、代词,附在别的词或短语之后,组成名词性短语,译为“……的人”3、助词,放在时间词之后,不译4、助词,表疑问语气5、代词,放在数词之后,可译为“个”
4、“样”6、助词,定语后置标志194.下列句中加点的“也”的意义和用法与例句相同的一项是()例:吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也。A.苛政猛于虎也!B.廉颇者,赵之良将也。C.师道之不传也久矣。D.公子畏死邪,何泣也?A助词,表感叹语气B助词,表判断语气C助词,表停顿D助词,表疑问语气B20翻译下列句子其李将军之谓也。——《李将军列传》岂独伶人也哉?——《伶官传序》这说的就是李将军啊。难道只是(溺爱)伶人(才会这样)吗?虚词词性副词介词连词助词叹词拟声词代词文言虚词推断法25结合具体的上下文,利用文意解题。1、语境推断法2612.下列各组句子中,加点的词的意义和用法
5、不同的一组是C.乃披絮,勤苦同于贫庶设九宾于廷,臣乃敢上璧在郡清俭,妻自负薪。迁左卫将军。虽居清显,禄赐皆班亲族,冬月无被,尝浣衣,乃披絮,勤苦同于贫庶。概述吴隐之清俭生活272、词性界定法根据上下文的语境,只要能推断出其词性不一样,那么,其用法肯定也不同。2807年浙江卷12下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是D.眊眊焉真一老农夫也/置杯焉则胶形容词动宾短语词尾兼词“于之”293、代入检验法用课内例句中虚词的用法,代入另一句中去检验,可以推断用法是否相同。309.下列句子中,加点词的意义和用法相同的一组是A.神农为耒耜,以利天下蔺相如徒以口舌为劳B.李衡于武
6、陵龙阳汜洲上作宅此所谓战胜于朝廷来凭借在在314.句位分析法一些虚词在句中不同位置就起不同作用。3206年福建卷6.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是A.天之报施善人,其何如哉思国之安者,必积其德义B.若至近世,操行不轨徐公不若君之美也C.且七十子之徒臣死且不避,卮酒安足辞D.以暴易暴兮,不知其非矣其孰能讥之乎句中动词后指示代词句首表反问语气难道335.功能认定法根据语境认定虚词特殊的语法功能,也就可以推断出虚词的用法。34“之”在主谓之间,起有取消独立性的作用。“见”和“于”组合可表被动。判断句的标志“者”“也”“乃”等。35使小人在侧,臣之罪也臣之壮也,
7、犹不如人助词,“的”停顿作用助词,表判断主谓之间,取独366、结构推断法结构相同或相似的词句构成的对文,其对应位置上的词语的用法往往相同或相似。37舟遥遥以轻颺,风飘飘而吹衣。(陶潜《归去来兮辞》)表修饰的连词因利乘便,宰割天下,分裂山河。(贾谊《过秦论》)介词“趁着”昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。(《诗经·东山》“思”是语气助词38小试牛刀392014湖南卷:1、圣人为屋()居,冀免()二者()患而已矣。A.而因之B.则为所C.以乎之D.且于所太古之人,或巢于木,或处于穴,木处而颠,土处而病也。圣人为屋()居,冀免()二者()
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