旧体诗创作从复苏走向复兴

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1、旧体诗创作：从复苏走向复兴内容摘要：现在的确有一股旧体诗创作热潮。旧体诗创作在三中全会以来得到复苏，现在正逐步复兴，并出现了热潮。如果再把这股旧体诗热潮放在中国诗歌发展的大背景来看，可以说它是人们对适应新时代诗歌的内容与形式的一种探索。关键词：旧体诗词社沈祖棻常任侠陈迩冬创作实践平水韵诗歌十三元清晚期旧体诗创作热正在兴起现在的确有一股旧体诗创作热潮。仅中华诗词学会的会员就有1万多名，除去西藏、台湾，全国其他各省区市和香港、澳门都有诗词学会，再加上一些市县的诗词组织，粗略估算，每年参加诗词活动的不下100万人。而从诗词刊物来说，公开与内

2、部发行的有近600种。中华诗词学会编辑的《中华诗词》杂志，发行量已达到2.5万册，跃居全国所有诗歌报刊的首位。此外，还有众多的诗社、词社和诗词网站。中国是一个诗的国度。从“诗三百篇”到有清一代，不同时期留下来大量的诗歌作品，是我们文学遗产最重要的一个方面。在五四新文化运动反对封建主义的斗争中，旧体诗被作为“封建文学”受到批判。出版过我国现代第一部新诗集的胡适，就断言中国古典诗歌已到穷途末路，传统格律已成为绞杀诗情的绳索。他甚至还拿诗词格律与女人裹脚布相提并论，认为它们是“同等的怪现状”。从此旧体诗创作就出现了断裂。当然，这与当时旧体诗

3、创作本身存在的内容空洞、思想陈腐等弊端不无关系，也是当时人们追求民主自由、思想解放的时代大势使然，和当时的社会状况很有关系。不过，因此就绝对化地对旧体诗创作采取否定的态度，是一种简单化的倾向。由此可见，旧体诗创作的戛然中断，不是艺术规律本身发展的结果，而是人为的结果。旧体诗有着深厚的文化底蕴，有着相当的群众基础，因此虽有人为的阻压，但它的发展仍然不绝如缕。多少年来，写旧体诗的现当代人还是不少。我们最喜欢列举鲁迅、毛泽东，一个代表着中国新文化的方向，一个是新中国的缔造者，他们脍炙人口的旧体诗为人所称颂。周恩来、朱德、陈毅、董必武等领导人

4、都善写诗。郭沫若、茅盾、田汉等文学大师的诗词都很出色。还有一个有意思的现象，现代一些著名的旧体诗作家，例如沈祖棻、程千帆、常任侠、陈迩冬等，年轻时都曾是新诗人。有的是既写新诗也写旧体诗，臧克家就说：“我是一个两面派，新诗旧诗我都爱。”但在某些人眼里，旧体诗的创作毕竟是个“另类”，不能进入现当代文学史。旧体诗创作在三中全会以来得到复苏，现在正逐步复兴，并出现了热潮。这首先与三中全会以来的思想解放运动有关，它使人们理智地回顾过去，其中包括长期以来对旧体诗人为的简单、粗暴的否定。“诗为心声”。许多诗人为了在新的社会环境下表达心声而选择了旧体

5、诗。几十年来的创作实践，证明这一文学体裁也可随历史前进获得新的生机，它不是凝固的、僵化的，仍然活在中国人的心里。而且能够表达新的社会内容，适应新的读者需要。从继承与弘扬中华传统文化来看，旧体诗的复兴有其必然性。汉字是中华民族的伟大创造，是中华传统文化的重要载体。汉字以其特有的声、韵、调，构成特有的韵律美。旧体诗就很好地体现了这种韵律美。如果再把这股旧体诗热潮放在中国诗歌发展的大背景来看，可以说它是人们对适应新时代诗歌的内容与形式的一种探索。“五四”以来，新诗虽然有了独尊的地位，但其存在的缺陷也是不容讳言的。鲁迅在1934年致窦隐夫的信

6、中就曾说过：“诗歌虽有眼看的和嘴唱的两种，也究以后一种为好，可惜中国的新诗大概是前一种。没有节调，没有韵，它唱不来；唱不来，就记不住；记不住，就不能在人们的脑子里将旧诗挤出，占了它的地位。”过去了70多年，鲁迅所说的问题仍然存在，旧诗仍未被“挤出”。我国古代诗歌源远流长，在漫长的历程中，也不断地发展、变化着。目前的旧体诗热潮，正是人们这种探索的一个继续。新诗旧诗，并存是客观事实。现在留下的都是各自探索的足迹。同时也都面临继续探索的任务。两者不是你死我活的关系，而应互相借鉴学习。没必要融合为一种诗体，可并行不悖、比翼齐飞。旧体诗创作要健

7、康发展需重点解决的问题人员老化不应该算是问题，现在写诗词的不仅是中老年，有些70年代出生的人写得也相当棒。不过，从思想认识上说，旧体诗倒是很怕“老化”。这一诗歌体裁是特定时代环境、语境下的产物，与新时代、新的生活内容能不能适应?实践证明是可以适应的，还出现了启功、聂绀弩等很活跃的一批旧体诗人。我坚持认为，在一定程度上讲，掌握格律并不难，难的是要有诗意，要有形象思维，即真正能“带着枷锁的跳舞”。不然，徒具形式，诗味索然，有形无神，会倒了读者的胃口。这也是当前一些旧体诗受人攻讦的重要原因。旧体诗创作要健康发展，我认为应该重点解决这么几个问

8、题：一是应该有一定的诗词创作的基础知识。要写旧体诗，首先当然必须掌握它的格律，知道平仄、用韵等一些基本要求，明白它的多种限制。词和音乐关系密切，许多词牌适宜抒发特定的感情，比如“满江红”这个词牌就多用人声韵，表达慷慨激昂