从壮志凌云到静观沧海

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1、从壮志凌云到静观沧海　　无论如何，激情的日子都是值得怀念的，虽然这个糟糕的情感往往成事不足、败事有余，但是也并不是一无是处。正像马基雅维利说的那样：“激情可以让一个聪明人一下子变成一个傻瓜，又可以让一个愚蠢的人看起来很聪明。”那个大脑充血、血管贲张、高喊口号的富有激情的人，怎么看怎么像是真理的使者，你能想象他实际上是头蠢驴么？这就是激情的好处。因为有好处，所以我们就怀念。　　但是这不是说，激情是值得拥有的一种感觉。实际上激情的产生不是因为愚蠢，就是因为缺乏经验阅历，导致了轻下结论。一个饱经风霜的智者，绝不会让自己的血液中的激素含量成倍的增长。激情的结果

2、，不是自我感觉良好，就是破坏，即使当时认为是建设的行为，过后看起来一样是龌龊的。同时也应该看到，激情是一种巨大的消费，正如同冲天的火焰，看起来壮观可怖，但是余下的一定是灰烬一样，激情后留下的一定是空虚和悔恨。 　　充满激情的年轻人，会被别人或者成熟后的自己嘲笑；一个充满激情的国度和时代，会被后人詈骂。但即使是这样，一个煽动性的口号，还是能让一干人热血涌上脑袋。只能说，人们太钟情于这种美妙的体验了，我是说激情带来的自我膨胀的快感。在某些器官分泌的化学物质的刺激下，人们飘飘欲仙，觉得自己就是神，可以主宰一切，万物都会在自己的意志作用下变了样子，或者，通过自

3、己的奋斗，现实世纪就会变成符合自己希望的形态。飞蛾以为自己找到的光明，于是投向了火焰；人们太自信自己的力量，于是抱着激情走向深崖。 　　所以，看到有人把“奋斗、拼搏”挂在嘴边，我总是偷偷地笑。我可不是否定主观意志对客观的作用，只是，这些人夸大并过于迷信这种作用了，好像世界是块橡皮泥，想让它成为什么样子，它就是什么样子。而积极地进取，就是巫婆的魔法，是改造现实的通天大路，有了它没有什么不能实现。说实在的，我不晓得如何评价那些伟大的灵魂对世界的改造，以及追问其缘由，要知道到现在为止，还没有一个人能够把这个说得面面俱到、清楚得让人信服。我只明白，普通人想要像

4、那些伟大人物那样改变现实的念头，造就了无数的高尚事物的赝品，并且成为所有悲剧的滥觞，至少也是无尽烦恼的渊薮。一味奢望改变现实，意味着不再安分天命，意味着欲望的崛起，意味着纷争的加剧。而且，把“奋斗、拼搏”挂在嘴边的人，经常是些急功近利的人，什么都不做却等着好运临头，是个十足的宿命主义者。真正要改变现实的人，一定是沉得住气、做好辛苦且长久耕耘准备的人，如果这样，那激情有什么用呢？它只能是把所有的动力在最短的时间内消耗殆尽。 　　《动物庄园》一书中，有个叫做“拳击手”的马给人印象极深，面对任何困难，他总是说：“我会更努力工作。”一开始，他的积极向上的精神鼓

5、舞了庄园里所有的动物，大家也像他那样打拼。但是，他们越是努力，所处的环境就越是糟糕，因为庄园的统治者——那个叫做拿破仑的猪——是玩弄权与利的胚子，“拳击手”越努力工作，他给“拳击手”的工作就越多。其结果是愈努力的人愈倒霉。不要以为这是一个特殊的例子，实际上我们所处的环境也大体相当，我值的是我们也是处在一定的系统中。这个系统可能是社会，也可能是你交往的小群体；可能简单，也可能复杂透顶。不拘如何，在系统的内部，各个组成事物相互影响，互为彼此行为的映射，因果在时间和空间上，甚至观念上毫不相连，各个演绎过程乱成一团，事实的真相则隐藏在这些丝弦之中。所以，我们经

6、常判断错结果的原因，就像长指针作用范畴太过隐蔽，导致了我们认为其返回数值是上面函数所计算的那样。 　　在这种情况下，人们对现实的改造，就意味着对这些系统的冲击。但是，正如上面说的那样，系统不是听话的橡皮泥，而是唐吉诃德面对的风车，它轻轻的一转动，就把这个高傲的“骑士”甩到一边去了。换言之，系统会对妄图作用它的人和事物以极大的反冲击，这足以淹没单枪匹马。这就可以解释为什么历史上的那些改革者很少有好下场，也可以解释大自然为何以如此不可思议的方式对待污染它的人们了。 　　这是大的方面，但是通过经验来看，琐屑也是这样的。《易经》总结得好：凡是一动，其结果或吉，

7、或凶，或悔，或吝。吉，为很好；凶为很差很坏；悔为烦恼；吝为困难。从中可以看出，动的结果，有3/4的概率是不遂人愿的，这也说明了何以“人生过处唯存悔”了。如果想把这不好的结果往好的方向转变，那就只好再动，而为了保持好的结果，唯一的办法也是动，这样动来动去，真是不胜繁琐，导致我们的周遭越来越复杂；而后对付这复杂系统的措施，则是以毒攻毒，以复杂对付复杂，如此恶性循环。这就是为什么因果在时空上不相联的原因，看不到结果的原因可不是惬意的事情，必然是解决问题再也抓不住根本，只能是头疼医头，脚疼医脚，水来土掩，兵来将挡。看到了眼前的诱因，却看不见距离结果很远的根本原

8、因，那就只好采取短期行为了，盲目应对的后果，则是事实更糟。放眼看世间，到处都是庸人自扰留下的后