不信东风唤不回(传统文化)

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1、不信东风唤不回──传统文化教学管窥一、人生艺术　　中国传统文化，是关于人生艺术的文化。人生的高妙境界，是“人我界泯”、“心心相通”，这与一般艺术家所标榜的“物我两忘”、“天人合一”是同样的意思。人我矛盾，物我矛盾，病根都出在那个“我”字上。克治私欲，破除我执，就成了解决矛盾的根本办法；浩如烟海的儒、道、佛典，就这样产生了。　　我执破尽，就成了圣人；但在破尽之前，还有无数相对破除的层次，其最初的下手处，就是“忘我爱人”。忘我是忠，爱人是恕，“夫子之道，忠恕而已矣”。忘我爱父母是孝，忘我爱兄弟是悌，忘我爱子女是慈，忘我爱朋友是信，推而广之，就是忘

2、我爱百姓、爱战士、爱学生、爱顾客、爱领导……从有条件的仁民爱物开始，以无条件的仁民爱物告终；后一境界，就是伟大的无缘大慈、同体大悲的佛菩萨胸襟。　　不同层次的仁民爱物的胸怀，可以体现在政治上、军事上、商业上、文字上、绘画上、音乐上……于是就有了政治艺术、军事艺术、经商艺术乃至于音乐艺术；就有了仁君、儒将、儒商……种种美称。　　人生艺术，是一切艺术的根本，其起点是“忘我”，其终点是“无我”。忘我的艺术是感人的艺术，忘我的人物是感人的人物。感人至深者是无我的圣人，有教无类，循循善诱，所过者化，所存者神；乃至于不动道场，遍十方界，化身无数，普渡众生

3、，他们是最高级的人生艺术大师。二、般若直观　　艺术教育，是“以果地觉，为因地心”；学生一启蒙，就要接触最高水平的艺术作品；如学音乐，一下手就要弹奏大师们的曲子；学书法，一下手就要临摹巨匠们的法帖；学做人，一下手就要读诵圣人们的经典。　　一切精湛的艺术作品，都是无为而为地产生的；所以学生们学习的时候，也要采取无为而为的态度，才能与作品的境界相应。以经典为例，那是圣人们“无为心内起悲心”的产物，所以读经的时候，也有其特殊要求，正如印光大师所开示的那样：“不敢萌一念懈怠，不敢起一毫分别，从首至尾，一直阅去，无论若文若义，一概不加理会。”一言以蔽之，

4、就是“字字分明，不加思索，”严格控制第六意识的虚妄分别活动。这就是无为而为，或“般若直观”的办法，将圣言量熏习到学生们生命的最深处──阿赖耶识，其最高成就，是消除能所对立，大彻大悟。古人给儿童启蒙，都直接读博大精深的《四书》、《五经》，而且不加解释，死记硬背，正是合乎艺术教育精义的高明之举。　　与此相反的是科学教育；因为科学成果，是人类第六意识根据眼、耳、鼻、舌等前五识所搜集的素材进行逻辑推理而产生的，所以学习的时候，也要凭借第六意识，遵循逻辑推理的程序，从最浅显的东西学起，渐入高深；人我对立、物我对立、能所对立，极其分明；其根本态度是以自我

5、为中心，研究、控制、利用外物，对于烦恼的根本──我执，则丝毫不加触动。三、人文浩劫　　现在是科学统治一切的时代；科学是迁就人类的贪欲的，所以现在的电视、报纸、杂志等舆论工具，无一不在“理所当然”地刺激人们追求享乐；但是物质极其有限，有似咽细如针；物欲渊深难填，有似腹大如山；所以人们饥火熊熊、焦虑烦躁、你争我夺、互相仇恨，真是未舍人身，而已生陷饿鬼矣！　　科学的思想方法，也侵袭到一切领域，导致了艺术精神的衰败零落，奄奄一息。例如，中小学语文教学，本来是语言艺术的教学，应当刚刚启蒙就一步登天，让学生们熏习最好的作品──经、史、古文；但现在却根据“

6、科学原理”，改成由浅入深，循序渐进；学生们十年寒窗，大都只能读今人所写的浅白如话的东西，还要充分利用艺术的大敌──第六意识，在语法、逻辑、修辞以及如何划分段落、如何寻找主题等等问题上深挖死抠；导致学生们虚妄分别的积习极深，艺术感觉（般若慧观）万分迟钝；在他们的藏识中，只有少量凡夫们妄想执着的文章，至于圣人们从实相般若中流露出来的文字般若──儒、道、佛典，则彻底断缘，其惨痛的后果，今天赫然摆在我们面前：人们普遍的道德水平、智慧水平、阅读能力、写作能力，都低劣庸俗到了令人毛骨悚然、心胆俱寒的地步！　　再看看白话文学的开山祖师们：施耐庵写了《水浒传

7、》，曹雪芹写了《红楼梦》，吴敬梓写了《儒林外史》，都是彪炳史册、流芳千古的白话文学的经典之作；近代提倡白话文学的胡适、鲁迅、郭沫若等一大批人，他们的白话文学成就，也使今人无法望其项背。但这些先辈们都有一个共同特点：就是谁也没有进过一天白话文的学堂。四、贵在知人　　前辈们不学白话而白话文学成就辉煌如彼，今人苦读白话而白话素养低劣如此；不仅是文坛，在哲学、史学等其他人文领域，也一例如此，所以经济系的毕业生不会做生意，政治系的毕业生不会做领导，历史系的毕业生不会给人排难解纷，哲学系的毕业生不会给人指点迷津……这样的毁掉一代又一代人才的惨败教育，虽然

8、由于人们的司空见惯而显得“合情合理”了，但当事人及用人单位的痛入骨髓的隐衷，却无法自欺。笔者的一批又一批毕业生，只要见了面，百分之百的都是向笔者诉苦。面对这样屹如巨