“兼爱”与“仁爱”的区别2

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1、论文编号：此表由评阅人填写评价项目满分得分总分教师签字选题正确15论点、论据40材料、数据20写作规范性15字数要求10中国农业大学现代远程教育课程论文（设计）课程名称：中国传统文化概论论文题目：“兼爱”与“仁爱”的区别学生姓名苏文庆专业公共管理层次高起专批次121学号w130223121042学习中心河北广播电视大学2013年2月中国农业大学网络教育学院制1摘要先秦诸子百家当中，儒家与墨家的爱人之道是值得称赞的。儒家的仁爱以“亲亲”为本，讲“爱有差等”。而就其所及的范围而言，最高境界的仁爱是“博施

2、于民而能济众”。墨子主张“兼以易别”，但是墨子批评孔子的仁爱是“亲亲有术、爱有差等”，而孔子反过来攻击墨子是“无父也”、“是禽兽也”，实质上他们所爱的对象以及最终理想境界是没有分别的，他们都把道德提升到了一个很高的层次。孔墨的真正分歧在于他们学说的依据、出发点、侧重点等呈现出不同的局面，因此，对它们异同点的分析，有助于人们更进一步的了解“仁爱”、“兼爱”学说。在分析“仁爱”、“兼爱”的异同点之前，有必要先了解“仁爱”与“兼爱”的涵义。关键词：仁爱兼爱区别现实意义6目录摘要……………………………………

3、………………………………………….................................Ⅰ目录……………………………………………………………………………………….…………….Ⅱ1、“仁爱”与“兼爱”的涵义……………………………………………………….32、“仁爱”与“兼爱”的区别………………………………………………32.1、两者的起点不一样……………………………………………………………….32.2、侧重点不一样…………………………………………………………………….32.3、两者“爱”的性质不

4、一样……………………………………………………...42.4、在爱与利的关系上，儒、墨也是对立的…………………………………….…42.5、关于人的“主体性”，这两者也是对立的………………………...............................43、“仁爱”与“兼爱”的相通之处…………………………..................................43.1、“仁爱”与“兼爱”都把“爱”作为处理社会关系的重要准则.................................

5、4.3.2、“仁爱”与“兼爱”都是代表某个特定的阶……………..............................54、“仁爱”与“兼爱”的现实意义……………......................................................5参考文献…………….........................................................................................................6

6、61“仁爱”与“兼爱”的涵义孔子的“仁爱”学说，根据对象的先后次序不同，可以分为三层:第一层是“爱亲”，孔子把“爱亲”规定为“仁”的本始。“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与”，“亲亲，仁也”对它的最好的诠释。“爱亲”是以血缘关系为基础，指属于一定血缘关系范围内人的相亲相爱。第二层是“爱人”，“樊迟问仁，子曰:‘爱人’”，里的“人”泛指相对于己而言的他者。从而在进一步扩大了的社会关系交往中推己及人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，最终达到“泛爱众”的最高境界，这就是“仁爱”的第三个

7、层次，“子曰:‘弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁……’”。墨子主张“兼以易别”，“使天下兼相爱……则天下治”，“兼爱”即对天下之人不分远近亲疏，兼而爱之，“为彼犹为己也”，“视人之国，若视其国;视人之家，若视其家;视人之身，若视其身”。如“兼爱”学说真正实施，则“诸侯相爱，则不野战;家主相爱，则不相篡;人与人相爱，则不相贼”，最终达到君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟悌的理想境界。2、“仁爱”与“兼爱”的区别2.1、两者的起点不一样“仁爱”重私德，而“兼爱”重公德。孟子说过:“穷则独善其身、达则兼济

8、天下”，可见，儒家认为，只有先“修身”，也即“修己”，才能“齐家”，而后齐家才可以治国，治国才可以平天下。儒家是先将个人的利益放在第一位，个人的利益是“齐家、治国、平天下”的根本。“兼爱”是与“独善其身”相对立的，它主张“兼善天下”，即“吾先从事乎爱利人之亲，然后人报我以爱利吾亲也。”由此可见，儒家的“仁爱”重视个人的“独善其身”的私德。而墨家“兼爱”重视的“兼善天下”的社会公德。2.2、侧重点不一样“仁爱”学说对仁的推行侧重于己，行仁先从己开始，然后再推己及人。由根