简析老子荣辱观

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1、简析老子荣辱观学号:20111043102班级:经济系财管一班姓名:谭高鑫摘要:《老子》一书是中国道家精神的源泉,对中国人国民性的养成具有不可替代的作用。可谓是:左手儒理,右手道家。《老子》一书所提倡的荣辱观,大抵是:对人的观点、对社会的观点、修身观。总而言之,《老子》一书依旧是提倡平和、淡薄的观念。关键词:《老子》荣辱观正文:荣辱观是人们根据一定的人生观、价值观、世界观的理念,对社会中是非荣辱的总的看法和一定的观念立场。它的作用是告诉人们什么是荣什么是辱,在伦理层面上来引导一个良好的风气,指导人民弃恶扬善,形成健康的社会

2、舆论气氛,推动社会进步。《老子》一书的荣辱观,第一点,应该是对人的观点。在《老子》第二十五章中有这样一句话:“故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。”这一章,老子强调了人的重要性,人是和天、地、道一样的存在的,可见老子对人的重视。但是,在《老子》第五章中,老子又说了:“天地不仁,以万物为刍狗。”天地生万物,他不会因为人是万物之灵而对人有什么偏袒,也不会对人有什么诘难,他对待万物是一致的。因此,《老子》对于人的看法是不过分重视,但同时又不轻视。同时,第五章中,老子又说了:“圣人不仁,以百姓为刍狗。”圣贤的人是

3、不会把人分为三六九等区别对待的,甚至是不会把人看的不同于草木而存在的。只有这样的人才是领悟了“道”的人,才能称得上是圣人。从中我们亦可以看出老子对待世间的所有人一视同仁,不去偏袒谁,不去阻挡谁。因此,人人平等也是老子的观点之一。因此,老子对于人与人的关系是:人人平等。对于人与万物的关系是:万物平等。《老子》一书中的荣辱观,第二点,应该是对社会的观点。对于老子而言,最好的社会状况,莫过于用“自然”二字来表示了。在《老子》中,老子一直在说民众需要“绝圣弃智”、“绝仁弃义”、“绝巧弃利”,这并不是要我们返回原始社会,回到什么都不

4、知道的蒙昧时期,而是要我们追求功名利禄,不是为了什么目的而去读书,而去追求知识,而是,为读书而读书,不追逐,不显摆,随着自然而行。其次,老子对治国的看法。《老子》第六十章中有这样一句话:“治大国,若烹小鲜”。这里,借用伊尹的话来解释“烹小鲜”:“做菜即不能太咸,也不能太淡,要调好作料才行;治国如同做菜,既不能操之过急,也不能松弛懈怠,只有恰到好处,才能把事情办好。”同样在《老子》第六十四章中,老子说到:“为之于未有,治之于未乱。”这句话的意思就是:做事情要在它尚未发生以前就处理妥当;治理国政,要在祸乱没有产生以前就早做准备

5、。这句话中,我们可以看出,老子希望在事情发生之前就把事情就解决在未发生之时。再之,在第五十八章:“是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。”老子认为真正的圣人是直率而不放肆,光亮而不耀眼的。这就是“和谐”啊!在老子眼里,国家领导人的最高境界是什么呢?是“太上”。“太上,下知有之,其次亲而誉之,其次畏之,其次侮之。”这是领导人的几个层次,老子最为推崇的就是人民感受不到它的存在的领导人了。为什么?因为这样的国家,大家是依照“道”的规律而生活的,社会是按照“道”的而规律来运行的,所以,这样的合乎自然的,和谐的国家和领导人

6、是老子所推崇的。因此,《老子》的社会观就是“和谐、自然”。不仅仅是社会的运行合乎“道”,而且,人民的生活也合乎“道”,这样的社会才是大家应该追寻的社会。《老子》一书中的荣辱观,第三点,应该是修身观。儒家经典《大学》中说:“ 自天子以至于庶人,一是皆以修身为本。”、“身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”。中国人是讲求修身的,如何修身,在《老子》第八章中:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”在《老子》一书中,五千余字,“水”字

7、就出现了数十次。“水”的性格对于老子来说,就是天底下最好的性格了。水,处在最低的地方,最有利于万物却不和万物相争利益,因此是天下最接近“道”的,这种性格不正是老子所提倡的性格吗?有利于天下人,而不和天下人争夺利益,但是,这并不是说“水”的性格是软弱的,绝不是这样的,洪水滔滔是谁都挡不住的,哪怕是昆仑山脉依旧挡不住滔滔长江之水,而怒时的江水是无不可摧,无人可挡的:“天下之至柔,驰聘天下之至坚”,这便是水的力量。老子希望修的身就像“水”一样,以不争而得天下之可争。同时,在《老子》第十三章中,老子说:“宠辱若惊,贵大患若身。”老

8、子希望人能够宠辱不惊,不能患得患失,得之惊,失之亦惊。这是不对的,是不合乎“道”的,是不自然的,天与地是不会震怒的,无论你做了什么,明日的太阳依旧会升起,天地不会说因为帝王无道就没有了日夜。做人亦是如此,无论我们遇到什么情况,我们需要保持的都是一颗平常心,不因为外物而喜,不因为自身的命运而悲伤。这样的人

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