浅析《诗经》中的弃妇悲情

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1、浅析《诗经》中的弃妇悲情摘要：如果把一部中国文学史比作滔滔不绝的长江之水的话，那么《诗经》就是唐古拉山上那最清澈、甘美地源头；如果将《诗经》中博采众长的行文内容比作一汪清醇泉水的话，那么众多交织的情感无疑就是那提供不竭泉水的泉眼。今天我们拮取泉眼一角——弃妇悲情，谈谈根植于现实的女性悲剧。关键词：《诗经》　，弃妇　，　悲剧正文：作文中国文学的主要源头之一，《诗经》一直受到历代读书人的尊崇，曾是古代孩子们拿在手中的教科书，儒家学者们心中的神圣经典，还一度是科举考试的必考科目。历经两千五百多年，已成为一种文化基因，融

2、入了华夏文明的血液。《诗经》内容丰富，堪称周代社会生活的百科全书。收录了从西周建国到春秋中期五百多年间共３０５篇诗，以朴素的言情民歌昭著于世。《诗经》所言的‘情’包括的范围很广，既有亲情、友情、也有亘古不变的爱情等待…弃妇主题是《诗经》婚恋诗的重要内容之一。“执子之手，与子偕老”，是美好的祝愿，可现实有时候却是“自古多情空遗恨”或者“糟糠之妻谴下堂”亦或是“只闻新人笑，哪闻旧人哭”…一，“自古多情空遗恨”——读《卫风·氓》《诗经》里最有名的一篇弃妇诗，是《卫风·氓》：氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。   

3、                      送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。                         将子无怒，秋以为期。                         乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。                         既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。                         以尔车来，以我贿迁。                         桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚；            

4、             于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；                         女之耽兮，不可说也。                         桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。                         淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。                         士也罔极，二三其德。                         三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。                     

5、    言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。                         静言思之，躬自悼矣。                         及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。                         总角之宴，言笑宴宴。信誓旦旦，不思其反。                         反是不思，亦已焉哉！《诗集传》说：“此淫妇为人所弃，而自叙其事，以道其悔恨之意也。”《诗序》说：“《氓》，刺时也。宣公之时，礼义消亡，淫风大行，男女无别，遂相奔诱。华落色

6、衰，复相弃背。或乃困而自悔，丧其妃耦，故序其事义风焉。美反正，刺淫泆也。”由此可见，传统的意见都认为这篇是女子与人私奔，后遭抛弃的悔恨之作。故事发生在“农贸市场”，男子以买丝为借口来勾引女子，，家里人也没办法拦着，就自由恋爱了，女子一直将男的送到顿丘，说为什么我不直接跟你一起走？你好歹找个媒人来提亲。但女子终究抵挡不住“氓”的软磨硬泡，跟男人走了。经过一番相思之苦之后，算卦，卦象没有什么不好的话，就直接带上财物跟男子走了，算是私奔吧。可是他们婚后的生活幸福吗？不是，“女也不爽，士贰其行”直面斥责丈夫的不义行径。但

7、她对于被丈夫抛弃，没有任何反抗的能力，女主人公自知没有任何挽回的余地和可能，只能独自伤心悔恨当初嫁错郎（“躬自悼矣”），既然如此就只能认命了，“反是不思，亦已焉哉”，对于自己的不幸只能默然从之。全诗以女主人公自述的口气写出，叙述了自己和丈夫恋爱、结婚、受辱、被弃的全过程，表达了自己的悔恨和决绝，把她勤劳善良、温顺安命的性格鲜明地呈现在读者面前。同时也以过来人的身份奉劝天下痴情女子不要再热恋的时候失去理智，轻易私奔。二，糟糠之妻谴下堂——读《邶风·谷风》我们再来看看另外一篇弃妇诗，《邶风·谷风》：习习谷风，以阴以雨

8、。黾勉同心，不宜有怒。                      采葑采菲，无以下体。德音莫违，及尔同死。                       行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。                        谁谓荼苦？其甘如荠。宴尔新昏，如兄如弟。                       泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新昏，不我屑以。