四书五经名句摘录

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1、四书五经名句摘录修身篇自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本自天下之本在国，国之本在家，家之本在身苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消性相近也，习相远也我善养吾浩然之气士不可以不弘毅，任重而道远德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也苟日新，日日新，又日新子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁有匪君子，如切如磋，如琢如磨养心莫善于寡欲满招损，谦受益。时乃天道居移气，养移体博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿好学近乎知，力行近乎仁，知耻近

2、乎勇，知斯三者，则知所以修身志于道，据于德，仁于义，游于艺君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让君子之道，辟如行远而自迩，辟如登高而必自卑刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦谦谦君子，卑以自牧也君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑见贤思齐焉，见不贤而内自省也吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？君子必慎其独也十目所视，十手所指，其严乎！富润屋，德

3、润身，心广体胖，故君子必诚其意君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义君子动则思礼，行则思义，不为利回，不为义疚爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬必患人之不己知，患不知人也玩人丧德，玩物丧志不矜细行，终累大德祸福无门，唯人所招不作无益害有益士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也天作孽，犹可违；自作孽，不可逭巧言令色，鲜矣仁君子周而不比，小人比而不周攻乎异端，斯害也矣很毋求胜，分毋求多过而不改，是谓过也道德篇地势坤，君子以厚德载物克明俊德，以亲九族慎终追远，明德归厚矣.君子以其不受为义，以其不杀为仁道

4、得众，则得国；失众则失国。是故君子先慎乎德有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺有德者必有言，有言者不必有德大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃君子之泽，五世而斩君子之德风，小人之德草，草上之风必偃君子进德修业，忠信，所以进德也人之所以为人者，礼义也道德仁义，非礼不成恭近礼，俭近仁，信近情俭，德之共也；侈，恶之大也奢则不孙，俭则固，与其不孙也，宁固唯仁人，为能爱人，能恶人夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心；礼之端也；是非

5、之心，智之端也诚于中，形于外诚者天之道也，诚之者人之道也凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈，义，利之本也天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也小人贫斯约，富斯骄，约思盗，骄思乱君子喻于义，小人喻于利饱食终日，无所用心，难矣哉恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦者小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，无所不至矣节操篇三军可夺帅也，匹夫不可夺志也士穷不失义，达不离道穷则独善其身，达则兼善天下予唯不食嗟来之食，以至于斯也岁寒，然后知松柏之后凋也可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不

6、可夺也，君子人与？君子人也！儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也戴仁而行，抱义而处，虽有暴政，不更其所，其自立有如此者志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生二取义也君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫不义二富且贵，于我如浮云富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元君子近乎中庸，遁世不见知而不悔君子固穷，小人穷思滥矣临财毋苟得，临难毋苟免直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以成人矣！处世篇邦有道，

7、危言危行；邦无道，危行言孙既明且哲，以保其身天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足彼一时也，此一时也不在其位，不谋其政入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣而以禄天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人着也贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言在上位不陵下，在下位不援上为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾父母有过，谏而不逆当仁不让于师言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名言必虑其所终，而行必稽其所敝言顾行，行顾言言之所以为言者，信也言而不信，何以为言？言人之不善

8、，当知后患何？君子不失足于人，不失色于人，不失口于人