四书五经名句摘录

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1、四书五经名句摘录修身篇自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本自天下之本在国,国之本在家,家之本在身苟得其养,无物不长;苟失其养,无物不消性相近也,习相远也我善养吾浩然之气士不可以不弘毅,任重而道远德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也苟日新,日日新,又日新子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁有匪君子,如切如磋,如琢如磨养心莫善于寡欲满招损,谦受益。时乃天道居移气,养移体博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极貌曰恭,言曰从,视曰明,听曰聪,思曰睿好学近乎知,力行近乎仁,知耻近

2、乎勇,知斯三者,则知所以修身志于道,据于德,仁于义,游于艺君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人君子贵人而贱己,先人而后己,则民作让君子之道,辟如行远而自迩,辟如登高而必自卑刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦谦谦君子,卑以自牧也君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”礼义之始,在于正容体,齐颜色,顺辞令富贵而知好礼,则不骄不淫;贫贱而知好礼,则志不慑见贤思齐焉,见不贤而内自省也吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?君子必慎其独也十目所视,十手所指,其严乎!富润屋,德

3、润身,心广体胖,故君子必诚其意君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义君子动则思礼,行则思义,不为利回,不为义疚爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬必患人之不己知,患不知人也玩人丧德,玩物丧志不矜细行,终累大德祸福无门,唯人所招不作无益害有益士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也天作孽,犹可违;自作孽,不可逭巧言令色,鲜矣仁君子周而不比,小人比而不周攻乎异端,斯害也矣很毋求胜,分毋求多过而不改,是谓过也道德篇地势坤,君子以厚德载物克明俊德,以亲九族慎终追远,明德归厚矣.君子以其不受为义,以其不杀为仁道

4、得众,则得国;失众则失国。是故君子先慎乎德有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用德者本也,财者末也。外本内末,争民施夺有德者必有言,有言者不必有德大德必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃君子之泽,五世而斩君子之德风,小人之德草,草上之风必偃君子进德修业,忠信,所以进德也人之所以为人者,礼义也道德仁义,非礼不成恭近礼,俭近仁,信近情俭,德之共也;侈,恶之大也奢则不孙,俭则固,与其不孙也,宁固唯仁人,为能爱人,能恶人夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心;礼之端也;是非

5、之心,智之端也诚于中,形于外诚者天之道也,诚之者人之道也凡有血气,皆有争心,故利不可强,思义为愈,义,利之本也天下国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能也小人贫斯约,富斯骄,约思盗,骄思乱君子喻于义,小人喻于利饱食终日,无所用心,难矣哉恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆邦者小人不耻不仁,不畏不义,不见利不劝,不威不惩其未得之也,患得之;既得之,患失之;苟患失之,无所不至矣节操篇三军可夺帅也,匹夫不可夺志也士穷不失义,达不离道穷则独善其身,达则兼善天下予唯不食嗟来之食,以至于斯也岁寒,然后知松柏之后凋也可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不

6、可夺也,君子人与?君子人也!儒有可亲而不可劫也,可近而不可迫也,可杀而不可辱也戴仁而行,抱义而处,虽有暴政,不更其所,其自立有如此者志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生二取义也君子辞贵不辞贱,辞富不辞贫不义二富且贵,于我如浮云富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元君子近乎中庸,遁世不见知而不悔君子固穷,小人穷思滥矣临财毋苟得,临难毋苟免直哉史鱼!邦有道如矢,邦无道如矢见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以成人矣!处世篇邦有道,

7、危言危行;邦无道,危行言孙既明且哲,以保其身天地变化,草木蕃;天地闭,贤人隐沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足彼一时也,此一时也不在其位,不谋其政入竟而问禁,入国而问俗,入门而问讳天地不交,否。君子以俭德辟难,不可荣而以禄天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道。未闻以道殉乎人着也贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言在上位不陵下,在下位不援上为人臣下者,有谏而无讪,有亡而无疾父母有过,谏而不逆当仁不让于师言有物而行有格也,是以生则不可夺志,死则不可夺名言必虑其所终,而行必稽其所敝言顾行,行顾言言之所以为言者,信也言而不信,何以为言?言人之不善

8、,当知后患何?君子不失足于人,不失色于人,不失口于人

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