做律师的三个境界

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1、做律师的三个境界做学问有做学问的境界。修禅有修禅的境界。做律师似乎也有律师的境界。王国维在《人间词话》里谈到三大境界：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。第一境界可以理解为“明”，此境界为登高望远，“望尽天涯路”，把握全局，判明自己所追寻的目标与方向,是最初的求学与立志之境。它讲的是成就大事业、大学问者入门前表现出来的茫无头绪，不知所措，求学无门的疑惑、彷徨和痛苦。第二境界为“行”,此境界为不经一番寒彻骨，难以争得梅花扑鼻香，

2、为了实现远大目标理应坚忍不拔、“衣带渐宽”。它讲的是他们孜孜不倦、坚持不懈，叩打学门时上下求索，攀登书山时以勤为径，泛舟学海时将苦作舟的勤奋、执着与坚韧。第三境届为“得”做律师的三个境界做学问有做学问的境界。修禅有修禅的境界。做律师似乎也有律师的境界。王国维在《人间词话》里谈到三大境界：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。第一境界可以理解为“明”，此境界为登高望远，“望尽天涯路”，把握全局，判明自己所追寻的目标与方向,是最初的

3、求学与立志之境。它讲的是成就大事业、大学问者入门前表现出来的茫无头绪，不知所措，求学无门的疑惑、彷徨和痛苦。第二境界为“行”,此境界为不经一番寒彻骨，难以争得梅花扑鼻香，为了实现远大目标理应坚忍不拔、“衣带渐宽”。它讲的是他们孜孜不倦、坚持不懈，叩打学门时上下求索，攀登书山时以勤为径，泛舟学海时将苦作舟的勤奋、执着与坚韧。第三境届为“得”做律师的三个境界做学问有做学问的境界。修禅有修禅的境界。做律师似乎也有律师的境界。王国维在《人间词话》里谈到三大境界：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”此第二境也

4、。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。第一境界可以理解为“明”，此境界为登高望远，“望尽天涯路”，把握全局，判明自己所追寻的目标与方向,是最初的求学与立志之境。它讲的是成就大事业、大学问者入门前表现出来的茫无头绪，不知所措，求学无门的疑惑、彷徨和痛苦。第二境界为“行”,此境界为不经一番寒彻骨，难以争得梅花扑鼻香，为了实现远大目标理应坚忍不拔、“衣带渐宽”。它讲的是他们孜孜不倦、坚持不懈，叩打学门时上下求索，攀登书山时以勤为径，泛舟学海时将苦作舟的勤奋、执着与坚韧。第三境届为“得”做律师的三个境界做学问有做学问的境界。修禅有修禅的境界。做律师似乎也有律师的境界。王国维在

5、《人间词话》里谈到三大境界：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。第一境界可以理解为“明”，此境界为登高望远，“望尽天涯路”，把握全局，判明自己所追寻的目标与方向,是最初的求学与立志之境。它讲的是成就大事业、大学问者入门前表现出来的茫无头绪，不知所措，求学无门的疑惑、彷徨和痛苦。第二境界为“行”,此境界为不经一番寒彻骨，难以争得梅花扑鼻香，为了实现远大目标理应坚忍不拔、“衣带渐宽”。它讲的是他们孜孜不倦、坚持不懈，叩打学门时上下

6、求索，攀登书山时以勤为径，泛舟学海时将苦作舟的勤奋、执着与坚韧。第三境届为“得”之境界，第一境界与第二境界都做好了，功到自然成。它讲的则是这些人功夫到家，灵犀相通，炉火纯青，畅游学海胜似闲庭信步，漫步书山能悟其中真谛的怡然自乐和欣喜恬适。这三种境界不只是针对学术研究或艺术创造的历程，实际上也是对人生奋斗过程的综述与总括，把本不相干的这三句名言连缀成“三重境界”之说，将历史上无数大事业家、大学问家成功的秘密结晶于文学意象之中，极富真知灼见。佛教自印度流传至中国，到了禅宗流传之后，由印度传来的繁琐阶位说法已被简约为三个阶段，其中有代表性的为《五灯会元》卷十七记载青原禅师所述：“老僧三十年前未参禅时

7、，见山是山，见水是水；及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”苏轼可说是中国古代文人之中，受佛教影响甚深的文人。苏轼一生宦海浮沉，飘泊无定，人生体验极丰。苏轼在49岁那年(1084)游庐山，写了几首非常著名的庐山绝诗。庐山是中国最有名的旅游胜地之一，古今游人墨客写诗赞美庐山的，真个是多不胜数，但只有东坡这几首诗流传最广。庐山景色千变万化，