丽江纳西传统文化

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1、纳西族文化的包容和合丽江纳西传统文化，主要指新中国成立前的丽江文化，其文化具有和合文化的鲜明特点，是中国传统和合文化的反映。纳西文化不是在孤立的状态下出现和存在的，它是以本民族东巴文化作根基，与汉文化、藏文化、白族文化等和谐、合生的文化。主要体现在它的和合民族、东巴文化、丽江壁画、纳西族音乐传统建筑。这种和合文化在云南师范大学学报2001年7月，第33卷第4期有过研究，甘雪春的《中外学者与纳西族历史研究》可以给我们提供一些参考。《木府风云》在央视电视剧频道首播时，就获得国家民委有关专家的高度评价，《人民日报》、《

2、光明日报》等主流媒体也发表评论文章盛赞《木府风云》。《人民日报》分别以《民族题材的和谐主旋律》、《风云散去，干戈已成玉帛》、《民族和合的壮丽史诗》为题，对《木府风云》进行全面深入的解析。这部电视剧很好的阐述了和合文化的影响，体现了纳西族和合文化的融合性。和合文化与苏州寒山寺有着殊胜的因缘。1986年重建的寒拾大殿供奉的是木雕金身寒山、拾得雕像，一人手持一荷，另一人手棒净瓶，童子脸，刘海发，袒胸赤足，相视嬉笑，造型古朴，栩栩如生。寒山寺的大雄宝殿后壁，嵌有清代扬州八怪之一的大画家罗聘所绘寒山、拾得写意画像的石刻，画

3、像上寒山右手指地，谈笑风生；拾得袒胸露腹，欢愉静听。两人蓬头垢面、笑颜、散发、袒胸，古拙若愚。还有罗聘手书的《寒山拾得降乩诗》。大雄宝殿南侧墙壁上，还嵌一张寒山子石刻像，为郑文焯在光绪六年（1880）乘船游寒山寺时以手指蘸墨信手画就，画上亦有题词。北京故宫博物馆也藏有“和合”图画。一直以来，寒山寺被公认为是中华和合文化象征之地。在清·雍正十一年（公元1733年）时，皇帝册封寒山为“妙觉普渡和圣寒山大士”、拾得为“妙觉普渡合圣拾得大士”，似寒山、拾得即“和合二圣”。道教崇拜得道成仙将和合又称二仙，成为主管人间家庭和

4、睦，团结友爱，爱情美满的喜神和爱神。于是，寒山、拾得这“和合二圣”又作“和合二仙”。旧时常有悬挂和合二仙图于中堂者，取和谐合好吉利之意；又常于婚时悬挂，象征夫妻相爱。人们公认，这“和合二圣”发祥于天台山，成就于苏州寒山寺。1道并行而不悖，万物并育而不相害。中国人常抱着一个天人合一的伟大理想，觉得外面一切异样的新鲜的所见所闻，都可融会协调，和凝为一，为我所用。中国文化精神最主要的一个特性：文化中发生冲突，只是一时之变，要求调和，乃是万世之常。认为西方文化似乎冲突性更大，而中国文化则调和力量更强，中国文化的伟大之处，

5、乃在最能调和，使冲突各方兼容并包，共存并处，相互调节，互相适应。和合成了中国人的良好愿意与崇高理想，这是渗透到中国人血液中的精神追求。和合是中华人文精神的精髓，是中国文化生命之所在，是寒山寺文化的核心。我们尝试着从中华传统文化环境，用寒山拾得遗迹来分析和合精神，为什么以寒山拾得的形象为象征？就寒山寺文化的核心是和合文化挖掘内涵、特色、现实价值，探讨丰富苏州融合的城市人文精神，确立科学发展观，促进和谐社会建设，增强弘扬和合文化精神现实意义的深刻认识。詹永生20:55:39包容 ：当过童工的狄更斯 狄更斯，英国著名作

6、家，生于贫苦职员家庭，没有条件受正规教育，当过童工。著作有《匹克威克外传》、《奥利弗尔·退斯特》、《美国札记》、《董贝父子》、《荒凉之屋》、《艰难世界》、《双城记》、《大卫·科波菲尔》。特别是《大卫·科波菲尔》带有自传性，通过孤儿大卫的遭遇，揭露资产阶级的虚伪，自私和冷酷，对贫民和童工的不幸深表同情。只有像他这样经过平凡人的生活，才会有那样深切的人生体验。 平凡的人生，非凡的成就 美国19世纪杰出诗人惠特曼，早年辍学，当过木工、排字工、教师、护士。一生中写出了大量诗歌。其中主要诗集《草叶集》共收录近400首诗。其

7、中著名诗篇有《软骨头之歌》、《在朋友家里受伤》、《自己的歌》、《欧罗巴》、《啊！船长！我的船长哟！》、《哦！法兰西的星！》、《神秘的号手》等。另有组诗《桴鼓集》等。他的创作对美国和欧洲诗歌发展做出了非凡的贡献。 春秋时，齐襄公被杀后，公子小白和公子纠为争夺王位而战。鲍波助小白，管仲 助纠。双方交战中，管仲曾用箭射中了小白衣带上的钩子，小白险遭丧命。后来小白做了齐国国君，即齐桓公。 齐桓公执政后，任命鲍叔为相国。可鲍叔心胸宽广，有智人之明，坚持把管仲推荐给桓公。他说：“只有管仲能担任相国要职，我有五个方面比不上管仲

8、：宽惠安民，，让百姓听从君命，我不如他：治理国家，能确保国家的根本权益，我不如他；讲究忠信，团结好百姓，我赶不上他；制作礼仪，使四方都来效法，我不如他；指挥战争，使百姓更加勇敢，我不如他。”齐桓公也是宽容大度的人，不记射钩私仇，采纳了鲍叔的建议，重用管仲，任命他为相国。管仲担任相国后，协助桓公在经济、内政、军事方面进行改革，数年之间，齐转弱为强，成为春秋前期中原经济最发达