东西方文明的差异

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1、东西方文明的差异从公元前5世纪的古代希腊与古波斯的战争之后，东西方界限划分就出现了，这种界限不只存在于地域。一段时期以来欧洲人对“东方与西方”的见解基本上是专指亚欧的文化差异，这里说的是差异而不是隔阂，它是文明在不同的土壤中酝酿出的两种表现形式，在此不论孰优孰劣，这也是论不清的问题。不同的人文气候是造成这种差异的根源。亚洲文明根植于中国和印度，欧洲文明则发源于希腊和希伯莱。古希腊对智慧的推崇，诞生了形式逻辑学、平面几何和科学试验等实践和实际的科学与学科；东方的文化重悟，所以有了道家的“道”和佛教的“空”。西方人多有上帝情怀，相信“

2、神爱世人”；东方人颇重世俗伦理，信守“仁者爱人”。西方文明从它起源就带着辨证的理性思维，而东方文明更注重的是“道恒无名”这样虚无的感性思维。文明含义很广，是历史、文化、思想、经济、社会甚至包括民俗、民风等各种因素的交织。我想差异的根源还在于思想，也就是对外物的认识角度和理解方式。同样的一个问题，在东方和西方人眼里可能就是两种截然不同的认识，这种差异已经不单单是民风、民俗的问题了。我想许多人都看过《刮痧》这部电影，这部影片中就很好的展开了东西方文明的冲突，双方都在试图用自己的认识去解决刮痧问题，结果就造成了那种艰难的局面。如那位律师

3、所言：“别人种了9000年的桃子，他不跟主人打一声招呼摘来便吃，当人家制止时，他不但不听劝阻，而且还大打出手毁了人家的桃园。别人辛辛苦苦炼好的丹丸，他拿来就吃，还把主人打得头破血流，临走还毁了人家的制作车间——像这样一个野蛮顽劣的猴子，竟然被许大同在电子游戏中描绘成英雄……”说到底，这就是问题的症结，就是一种对事理的认同感不同，也就是人的行为方式一定要适合他的文化背景。西方眼里最高的智慧是对宇宙自然的理解，她的高低是“与自然斗争”能力的大小；而东方则认为智慧的最高境界在对“人”的理解和控制，她的高下在“与人斗争”能力的大小。“与天

4、斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷”其实最主要的还是与人斗，这个你看看中国的历史，那真是无时无刻不在搞斗争哲学，那些被国人捧为英雄的有多半是“与人斗”斗出来的，孔明斗死周愉，赵匡胤“杯酒释兵权”，当然这二位作为真英雄也绝不是单靠这个。但在东方（以中国为主）“做人比做事更重要”这是有目共睹的。而在西方人眼里，诸葛亮不过是一个擅长计谋的政治人物而已。同样，在东方人眼里牛顿、爱迪生、爱因斯坦不过几个书呆子而已。牛顿要是碰见诸葛亮，就是被诸葛亮买了多半还要在帮忙数数钱。（不好意思，说远了，）但这却造成了另外一种现象，就是有名

5、的“李约瑟问题”，也就是追问中国最终为什么没有能发展现代科学技术。我想现在大家就不难理解其中的原因了。在中国的历史中很少有象布鲁诺那样为追求一个与自己利益毫不相干的事情而做出那样牺牲的人，这就是“求真理”的精神。而东方文化则更追求的是“天”“地”“人”三者的统一，有种天命不可违的味道，“冥冥中一切早已注定”。东亚人习惯于延伸思维；印度、阿拉伯人习惯于对应思维；欧美人习惯离散思维，非洲人习惯树状思维，我想这样的思维方式才是的导致这种差异的本源。中国讲究内正，讲究反求诸己的内正智慧（与印度相通），而西方更重外求，可能这就是差异的表现吧

6、！3文明的差异在文化上最能体现出来，漠视文化差异的人往往认为别人想的和自己一样，把自己的一套理论当作“普世”的文化；而夸大文化差异的人往往感叹鸿沟不可逾越。事实上，差异往往是变化的动因，我们要上到一个更高的层次，“东海西海，心理相同，南学北学，道术未裂”（钱钟书语）广泛的感触别人的东西，敞开胸襟，做到取其精华去其糟粕，唯此，我们的文明才更有生气，才会更加文明。在《东西方文明比较》中的《中国人的性格》一节中，罗素认为中华民族是世界上最优秀的民族之一，具有“坚韧不拔的民族精神、不屈不挠的坚强毅力以及无与伦比的民族凝聚力”。他认为中国人

7、和西方人在性格品质上的明显差别表现在：西方人生性好战喜欢竞争，中国人气质平和，安于现状；西方人爱权，中国人爱钱；西方人重视人际交往的直率，中国人讲究人际交往的客套；西方人办事倾向彻底，中国人办事喜欢妥协；西方人崇尚变革，中国人易于保守；西方文明的显著优点是科学的方法，中国文明的突出优点是对生活目标有一个正确的态度；中国人可以从西方人那里学习不可缺少的讲究效率的品质，而西方人可以从中国人那里学习善于沉思的明智。中国应不应学习西方？怎样学习西方？罗素在《中国人的性格》一节中说：“古老的中国本土文化与艺术已不像过去那样具有生机，孔子的儒

8、教已不再能满足现代中国人的需求了。凡受过欧美教育的中国人都认识到，他们需要外来的新因素来振兴他们的传统文化，因而，他们开始转向西方文明，渴望使中国传统文化得到新的活力。但是，他们并不希望创建一种类似我们的文明。他们希望开拓一条更为理想的文明之路。假