“责任”如何教人不反感

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1、“责任”如何教人不反感鄢烈山多年来“责任”这个词给我的语感不佳，明确地说就是，有时抵触，乃至厌恶。这是为什么呢，我扪心自问。先看最近人们热议的3月21日凌晨发生于山东省平度市杜家疃村的纵火案。此案已破，是开发商与村委主任勾结，指使歹徒造成1死3伤的血案。事发次日凌晨，大量防暴警察到事发现场，将被烧死的看守被强征地块的村民耿福林的遗体拉走。据《新京报》报道，村民说，在警察拉走尸体前半小时，死者的妻子开始大哭，并告诉守尸的村民，她的兄弟在政府单位工作，就被烧死一事已与当地政府谈妥，“谢谢老少爷们了，对不住了。”其实，事发当日下午四点起，村镇和街道办

2、干部就开始挨家挨户上门做“思想工作”，“尤其是家里有当老师的，做公务员的，让我们配合政府的工作”。这种逼迫吃财政饭的亲属回家“做工作”，是许多地方推进强征强拆或处理其他官民冲突的常规武器。所谓“配合政府的工作”，无非拿人家的公职岗位相要挟，却以“吃财政饭，有责任为政府分忧”为说辞。什么“责任”不“责任”，无非“株连九族”的王朝时代故伎，扼人脖子的流氓手段。又，刚看到了3月24日出版的《南方人物周刊》的封面专题《离开江青的日子》，刊登了江青当年的警卫杨银禄、护士周淑英等人的回忆。“起床时，江青不肯用力坐起，怕伤心脏，她抬了手，勾住护士脖子，护士搂

3、着肩一用力，赶紧把睡衣披上系好，身后放上大鸭绒靠垫，递一杯浓浓的龙井，端上切成小块、用热水温过的印度苹果，还有美国的麦片粥。……准备下床。从里到外的衣服，包括贴身短裤，都由护士按次序穿好拉平。穿快了，‘你动作粗野，搞得我紧张出汗。’穿慢了……”用江青的话说，“为我服务就是为党服务；不好好为我服务，就是对党没有尽到责任……”这个访谈实录，使我想到作家阎连科发表在《花城》杂志的中篇小说《为人民服务》，那个师长夫人不甘独守空房时，要勤务兵为她提供性服务，那套说辞跟江青对护士说的差不多，总之那是勤务兵应尽的“责任”。如果说以上两例是“责任”的变异，更多

4、的时候我们所听到的“责任”，其涵义类似于“奉献”、“牺牲”，只是没有那么光荣，而更带强迫性，它的同义词就叫“义务”，即你“必须去做”！比如说，“按章纳税是每个公民的义务”，这个“义务”也是法律责任，不履行是可以关监狱的。可是，我们作为纳税人的权利呢？从我们的钱包中征税的理由是什么？谁才有权说了算？税款怎么用的，预算、决算有账单为什么不公开？凭什么“三公”消费要花费那么多而还有许多学生连课桌都没有，午餐连“茶叶蛋”都吃不起一个？现代社会还有多少国家还在说，抚养孩子和赡养父母，主要是家庭的责任？马克思说得多么透彻：“没有无义务的权利，也没有无权利的

5、义务。”义务（责任）与权利相连相称是天经地义的！连黑社会都明白这个道理，你想当“大哥”，让“小弟”对你效忠为你卖命，你得有能耐为“小弟”提供庇护，让他跟着你“有肉吃有汤喝”，并按江湖规矩受到公正对待。其实，我们的先贤原本也讲过与老马相同的道理。你看孟子是维护封建等级制的吧，他告诉齐宣王说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”这就叫“人话”！到了后世君主绝对专制确立，才讲那些没有人性的“人伦”，什么“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”。在上者有无限权力，在下者只有服从的义务

6、和服务的责任。在当代，这种绝对专制的责任伦理，就成了对领袖的“三忠于四无限”，而有一句“大不敬”的非议就是死罪；还加上“斗私批修”、“狠斗私字一闪念”、“无私奉献”之类教导，个人只有无限责任却毫无权利。这种情境中的“责任”，就是奴役，是枷锁，是皮鞭。在现代民主社会，国家作为公民的公共体，它要求公民对它服务和效忠的前提是，为公民提供安全、秩序和基本生活保障等公共产品；政府工作人员是人民公仆，责任重于泰山，不尽职尽责，公民随时可投诉可解雇。最近，人们对MH370客机失联事件表示强烈关注。网传俄罗斯安全局负责人代表官方通告四点，第一条是，“虽然此次出

7、事370飞机上只有一名俄罗斯人，但他是我们的同胞，是我们俄罗斯人民的孩子。无论情况有多复杂，无论搜救有多大代价，无论耗费多少人力财力，我们俄罗斯方面一定要找到他（遗体），带他回家；……最后，我要说的是，一旦最终查清（假设）此次马航飞机事件涉及到恐怖袭击及恐怖组织或其他刑事案件而造成的，俄罗斯会在第一时间展开复仇行动，绝对不会放过幕后真凶，并会对帮助过支持过恐怖组织的人或国家展开一系列报复行为……”这就是在履行一个国家对它的公民应尽的责任。就在我写这篇文章时有报道，韩国将437名志愿军烈士的遗骸送还中国。“从山西太原赶来的韩晓燕介绍，她的伯父叫韩

8、启明，曾是志愿军的一名团政委，就牺牲在韩国境内。‘无论伯父是否就在这些遗骸中，我都会来祭拜。希望有朝一日能进行DNA比对，找回亲人。’她告诉记者。‘我