晚清宋学派礼学研究

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1、山东师范大学硕士学位论文晚清宋学派礼学研究(中文摘要)清代为汉学复兴时代，尤其是乾嘉时期，汉学“如日中天”，臻于鼎盛，训诂、考据之学成为当时学术界主流，而宋学虽然高居庙堂之上笼罩着全国思想界，但是宋学则因其自身过于重视讲求性命义理与纲常名教，显得抽象而空虚，再加上汉学界的诋毁排拒，在学术界长期处于被压制的地位。汉学家娴于古书的考订，尤其是对三礼学颇有研究，至清中叶，甚至出现一股“以礼代理”思潮，大有借此罢黜宋学之势。直到嘉道之际，基于时势之变，世道之危，汉学逐渐衰弱，宋学始有反弹之势。自桐城宋儒方东树举起反汉大旗，对汉学大肆攻击讨伐，至唐鉴、

2、贺长龄等理学名儒重申道统之学，再经曾国藩、郭嵩焘、左宗棠等“中兴名臣”之努力，宋学因湖湘派人物重新彰显其“经世致用”之意而有回光返照之势。而在礼学方面，宋学派亦充分发挥其长于“义理之辨”的治学特点，倡导“以义说礼”、“以情化礼”，积极发挥古礼“治世”、“树人”之遗意，表现出强烈的忧患意识和入世色彩。清初宋学派之礼学，重拾三代之礼法，强调复兴古礼，以礼为治，对后世之理学家影响深远，实为“以礼经世”、“以礼树人”等思想之雏形。嘉道年间，方东树、唐鉴等人继之而起，在研习古礼之同时，更注重通过“礼”、“理”之辨，来维护理学之正统地位，其礼学之政治色彩

3、更为浓厚。鸦片战争之后的宋学家，除进一步继承方、唐等人之“礼学道统论”外，更倾向于“礼学经世”思想之阐发，无论是经世派，还是主敬派，均于古礼“经世”之遗意，有所继承、发扬，只是侧重点有所不同而已。前者强调“以礼通政务”，后者则强调“以礼治人心”。即分别从社会层面和道德层面来阐释礼之功用，其根本出发点均是基于维护摇摇欲坠的封建统治的需要。晚清宋学派之礼学与今文经学派、古文经学派之礼学，共同构成了晚清礼学之主体，三者在治学特点上虽各有特色，然都有着表达各自政治诉求这一共同特点。宋学派之礼学与当时今文学派所强调的“以礼经释政论”，“以礼改制”思想，

4、古文学派以古礼为治国之法的主张等，有诸多相通之处，即都与当时的政治潮流、社会变革的时代脉搏相一致，表现出强烈的政治探索冲动。不过，较之重视变革求新的今文礼学，宋学派礼学虽亦对古礼有所发挥、推阐，重视发掘其中有益于山东师范太掌掣嘉薏谣弹善理弘喜l薯鎏d舅耄鬟嚣i墓耋菱雾l雾萋奏萋誊霪蠹i夔蓁l襄耋蒌妻霪曩馨毫ii霎ii囊§萋鲞ig雾萋l虿i摹妻咝墓i圣金i薹薹训蓁要善ii霎；羹妻囊

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9、囊}譬!l季山东师范大学硕士学位论文AResearchontheScienceofLiOftheSungConfucianismintheLateQingDynasty(EnglishAbstract)TheQingdynastywasaSinologyrenewage，speciallyintheperiodofQian—Jia，theSinologydevelopedtothepeak，whiletheSunglearnswasdepressedforalongtime．TheSinologists，whoweregoodattheres

10、earchoftheancientbooks，particularlyinthescienceofli，werelikelytodismisstheSunglearns．UntiltheperiodofJia-Dao，theSinologygraduallybecameweak，whiletheSunglearnsbegantorebound．OwingtotheactiveanddiligentcontributionsofmanyrepresentativefiguresofSungConfucianism，suchasFangDong·

11、shu，TangJian，HeChang—ling,ZengGuo—fan,GuoSong-tan，ZuoZong-tangandSOon，theSunglearn