大方广佛华严经(第十五卷)

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1、大方广佛华严经　　（第十五卷）请掀开经本第十面，第三行。【三世诸佛所有神变，于光明中靡不咸睹。一切佛土不思议劫所有庄严，悉令显现。】昨天讲到这个地方意思还没尽，我们的时间到了，今天我们再做一点补充。前面我们一直看下来，经上跟我们说如来果地上有十种身。十种身比较少讲，在一般我们讲经的场所当中常说三身︰法身、报身、应化身。说三身我们印象比较深刻、比较熟悉，讲十身，十种身，如果要不是读《华严》，很难明了。实在讲十身才是真正圆满的说法，三身实在讲是十身的归纳。说三，或者说四，四就是法身、报身、应身、化身

2、，这就说四。其实内容真的是不增不减，只是说法不同而已。前面一开端的三段：菩提身、威势身、福德身，这三种身都是属于报身。经文在第九面第三行，这个以下讲到意生身、相好身、愿身，这三种在三身里面都是属于化身。“身遍十方”，在第十面第一行，这个里面有法身、智身、力持身，这三种都是属于法身。这是我们说明三身跟十身开合的不同。三身展开说十身，十身把它归纳就是三身。188就报身里面来讲，菩提身是自受用身，后面两种威势跟福德身都是属于他受用。这个意思很深，我们学佛必须要留意。佛在经上常常讲众生颠倒，到底颠倒在什

3、么地方？颠倒的相又是什么？诸大乘经里面讲得很多。如果就我们这一段经上来讲，我们也发现我们自己颠倒了。那些地方？威势身、福德身是他受用，不是我们自己去享福，自己在作威作福，那就要造业，那里是菩萨度化众生的行愿？于是我们细细的观察，释迦牟尼佛在世确实有威德、有势力，他的威德从什么地方展现？得到社会大众的尊敬。他的教诲、他的言行，得到社会大众的景仰，一切众生都愿意依教奉行，佛的威德显示出来。佛并没有像现在这种社团的组织，他也不是个领导人，他也没组织，只是讲经说法、教化众生而已。僧团是怎么成立？一些慕名

4、的大众，听到释迦牟尼佛的德行、学问，都是不远千里从四面八方而来亲近释迦牟尼佛。他的常随众，经上讲一千二百五十人，一千二百五十人这么大的团体，它里面并没有组织，我们在一切经上没有看到，没有看到释迦牟尼佛是这个团体的领袖，没看到。这个里面分成那些业务、那些人办什么事，没有，都没有，没有组织。没有组织，这个团体为什么这么样如法、这么样有规矩？无论是行动、是集会都很有秩序，这什么道理？人人都遵守六和敬的教诫就行。这个僧团是平等的僧团，是清净的团体。佛跟学生是平等的，没有高下之分。学生尊重老师，老师一样尊

5、重每一个学生，所以这个团体才值得人敬佩，值得一切众生皈依│“皈依僧，众中尊”；众就是我们现在讲的社团，所有社团里面这是最值得人尊重，最值得人尊敬。没有组织而有这样的条理层次、整齐规矩，比有组织的还要来得殊胜，这不能不令人敬佩。佛连个居住的的方都没有，出了家，没家了，游化在人间，晚上找个大树底下打个坐，休息休息。树下一宿，日中一食，吃饭每一天到外面去托钵一次，一天吃一餐。讲经说法没有中断过，四十九年天天讲，永远没有疲倦、没有厌倦。这是释迦牟尼佛展现给我们看的威势身。威势身是他受用，不是自受用。释迦

6、牟尼佛从来没有表现一种傲慢的态度，我教学这么多年，听我讲经说法这么多人，值得骄傲，没有，释迦牟尼佛从来没有这个念头，所以威德是他受用，不是自受用。世尊福报之大也是不可思议，他有大福报，但是他没享福，每天三衣一钵，过的是一个标准修行人的生活，他的福报是给一切众生享。我们在这个经上读过，佛的智慧、佛的愿力，不但能持自他正报，也能持自他依报，这就是我们世俗人常讲“得佛菩萨保佑”。身体健康是正报，丰衣足食是依报，身心环境都能够安稳是佛的福报加持给我们，我们受了恩惠还不知道，不但不知道报恩，反而还破坏佛法

7、、还糟蹋佛法。虽然毁谤、侮辱、糟蹋佛法，佛没有怪罪众生，佛对众生还是加持、还是保佑，慈悲到了极处。决不是说这个人对我好，知恩报恩，我帮助他；那个忘恩负义，我们就不要去理他。这是世俗人的心态，佛菩萨不如此，佛菩萨帮助一切众生、加持一切众生、保佑一切众生，不分恩怨，一律平等，所以他的心永远是住在清净平等上。这些我们一定要知道，一定要认真去学习。李长者在这一段经文里面，他也有一些开示，开示得也非常之好。对于这一大段经文，就第三科教主难思这一大段，这一大段是说明佛成道，修行果满，依正报得。这是说毗卢遮那

8、如来华藏世界，他报得这样庄严的佛土，这是圆满显示威势福德，提供给十方世界所有修行人，作为一个修道证果的场所。我们晓得，我们现在用功断恶修善、积功累德，超越六道轮回之后，你到那里去？我们这些业障深重的凡夫住在六道，出了六道你到那里去？六道之外还有四圣法界：声闻、缘觉、菩萨、佛，你就入他们那个境界里面去。这个境界也不是真实的，所谓化成而已，相似位，不是真实位。在这个里面断尘沙烦恼，再破无明，那就出离十法界。出离十法界之后到那里？亲近毗卢遮那如来。188诸位同修要知道，你在娑婆世界无论修学那一宗，禅宗