王阳明心物观思想的研究

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1、TheWangYangming’SViewsonMindandMatterbySHENPengyuB．E．(XiangtanUniversity)2007AthesissubmittedinpartialsatisfactionoftheRequirementsforthedegreeofMasterofArtslntheHistoryofChineseIdeologyandCultureintheGraduateSchoolofHunanUniversitySupervisorProfessorZHANGQihuiMay

2、，2010■湖南大学学位论文原创-I’生声明本人郑重声明：所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究所取得的研究成果。除了文中特别加以标注引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律后果由本人承担。作者签名：、护鹏寄日期：2。l。年‘月

3、卜日学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权

4、湖南大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。本学位论文属于l、保密口，在年解密后适用本授权书。2、不保密哦(请在以上相应方框内打“√”)作者签名：导师签名：日期：20lo年6月十日日期：铷厂·年6月节日一li阳明心物观思想研究摘要理学发展到明代，程朱理学同渐支离和僵化，心学兴起。王阳明作为心学的代表人物，他的极富思辨性的学说无论在当时还是对后世都产生了巨大的影响。王阳明学说常把体用圆融为一，既言分，更言合。因而，在处理心与物、未发与已发、本体与工夫

5、等主客体关系上都与朱熹大不相同，阳明心学中的心外无物、知行合一等命题也多为后世学者所误解。总结以往阳明心学的研究成果，本文认为，心物观是王阳明全部学说的哲学基础，学者对阳明心学的不同理解或误解大多基于对阳明心物观的不同理解或误解。由此出发，本文选择以阳明心物观为切入点，采用思想分析、综合和比较的方法，从点到线，由线到面，管窥阳明心学的本质及其体系架构，对学界的某些争论或误会给出个人的意见。首先，本文将阳明学中“心”概念分为感性心、认知心、本体心三个层次，在不同层次上探讨不同的命题。尤其是对第三个层次的本心，从性质到内容进行

6、了详细论述，集中地体现了阳明心学的主体精神和道德本体精神，即道德认识与道德起源的圆融为一。其次，辨析“物’’概念。其中主要是辨析了王阳明言物的基本方式，即意之所在便是物和明觉之感应谓之物；论证了王阳明所言之物的二重属性：为心涵摄和外王倾向，即主观与客观、内圣与外王的圆融为一。^再次，辨析心物关系。主要分为心物一体、万物一体、格物致知三部分，从本体论、认识论、工夫论三方面，深入理论了阳明心学关于主体与客体的关系，即主体与客体的圆融为一。最后，解析心物观与致良知学。致良知是阳明心学的核心，心物观是致良知学的本体论基础。通过解构

7、和分析心物观与知行合一、致良知的内在联系，本文不但阐发了心物观在致良知学的建构中的重要作用，而且进一步揭示了知与行、未发与已发的圆融为一。于是，作为王阳明全部学说的哲学基础，心物观的基于心本体的心与物的圆融为一，逻辑地规定和演绎了阳明心学的全部主客体关系的圆融为一。这是阳明心学高扬人的主体精神、力图纠正程朱理学日趋支离和僵化之弊端的基本学理依据和理论脉络，是本文学术心力与创新的集中所在。关键词：王阳明；心学；心物观：致良知II^硕f：学ft论义AbstractThephilosophyofheartrisedwhileNe

8、o—confucianismbecamerigidgraduallyinMingdynasty．Astherepresentativeofphilosophyofheart，WangYangmingandhisthoughthasahugeinfluencetopeoplebothatthattimeandafterthattime．BodyandfunctionnotonlyisdivisionbutalsoisharmoniousandmostimportantisharmoniosinWangYangming’Sth

9、eory．SoheisdifferentfromZhuXiintherelationshipbetweenmindandmatter，sendoutandno—sendout，bodyandfunction，andSOon．WangYangminghasattractedalotofmisunderst