王阳明的思想与社会主义核心价值观

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1、王阳明的思想与社会主义核心价值观社会主义核心价值观继承王阳明心学对改易人心重要性的认识，发挥了伦理精神在敦风厚俗方面的功能和效用;扬弃王阳明心学家国同构的道德理想主义精神，以个人、社会与国家的统一为其基本的结构特征;兼融见闻之知与德性之知的良知内涵，不离日用、无滞无碍的良知特质，为培育和践行社会主义核心价值观提供了借鉴，即培育社会主义核心价值观需要勤学、修德，需要明辨、笃实，需要无滞得失。在贯穿一生的为圣道路上，王阳明构建了以心即理、知行合一、致良知为核心的思想体系。社会主义核心价值观继承和发展了王阳明的心学思想。以其心学思想观照，培育社会主义核心价值观

2、的必要性，社会主义核心价值观的结构特征、培育路径等可见其一斑。一、“心即理”与培育社会主义核心价值观的必要性习近平指出：“国无德不兴，人无德不立。如果一个民族、一个国家没有共同的核心价值观，莫衷一是，行无依归，那这个民族、这个国家就无法前进。”[1]近年来，意识形态多元化，文化、信仰碎片化，人心不稳，歧见纷出的社会现实，亟需一套与现代制度相适应的伦理价值建构。中华优秀传统文化有着鲜明的伦理特质，是民族的“根”和“魂”。社会伦理秩序的重建，应该从中汲取资源。回溯传统，我们发现使道德行为诉诸内在良心，挺立生命的价值和意义是王阳明心学的要旨所在。贬谪龙场期间，

3、王阳明处困养静，不断思考圣人处此，当有何道，始悟得圣人之道，吾性自足，从而一举奠定了良心的道德本体地位。“盖《四书》《五经》不过说这心体，这心体即所谓道，心体明即是道明，更无二。”[2](P.13)王阳明认为心即理、即道，无心外之物、心外之事。依此体悟，他对《大学》格物、致知之说做了新的解释：“格物如《孟子》大人格君心之格，是去其心之不正，以全其本体之正。”[2](P.6)以心即理为出发点，其重视发明本心，主张从人心入手，改易社会风俗，善治家国天下。“天下之患，莫大于风俗之颓靡而不觉。夫风俗之颓靡而不觉也，譬之潦水之赴壑，浸淫泛滥，其始若无所患，而既其没

4、也，奔驰溃决，忽焉不终朝而就竭。是以甲兵虽强，土地虽广，财富虽盛，边境虽宁，而天下之治，终不可为，则风俗之颓靡，实有以致之……故周之富强不如秦，广大不如汉，而延世至于八百年者，岂非风俗之美致然欤!”[2](P.714)王阳明认为如果一个国家社会风气腐朽，即便地广财丰，也逃脱不了国破家亡的命运。在其看来，乱由心生，风俗败坏是天下最大的祸患。所谓种树者必培其根，种德者必养其心。从本根入手，正人心、息邪说，是拔本塞源的正确道路。当前，我国处于社会结构深刻变动、利益格局深刻调整的社会转型期。随着社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式的日益多样化，人

5、们思想活动的独立性、选择性和差异性进一步增强。在此背景下，各种社会思潮竞相登场，譬如，新自由主义、历史虚无主义、民主社会主义、西方宪政民主主义等。此外，在市场经济和全球化浪潮的影响下，西方的一些腐朽、落后思想，如享乐主义、拜金主义及极端个人主义，也在社会上泛滥开来。这些腐朽思想及外来社会思潮，正日益成为社会稳定和国家安全的重要隐患。社会主义是一种崭新的制度和文明，更是一种价值理想和价值追求。因此，社会主义国家的强盛，离不开社会主义核心价值观的引领和支撑。首先，培育和弘扬社会主义核心价值观，有利于统一社会成员的思想和意志，自觉抵制西方国家的文化扩张及思想渗

6、透;其次，培育和弘扬社会主义核心价值观，有利于重构伦理秩序，化解社会矛盾，维护社会的和谐稳定;最后，培育和弘扬社会主义核心价值观，有利于提升社会主义国家的文化软实力，争夺国际竞争的话语权。历史唯物论认为正确的社会意识能够促进社会的发展。社会主义核心价值观作为一种科学的意识形态，直指社会风俗恶化的根源，为化育人心、敦风厚俗奠定了文明基础。二、家国同构与社会主义核心价值观的基本结构特征习近平指出：“要倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。”[1]富强、民主、文明、和谐是国家层面的

7、价值要求，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值要求，爱国、敬业、诚信、友善是公民层面的价值要求。社会主义核心价值观囊括了个人、社会、国家，三个层面的价值取向，其鲜明的结构特征蕴涵着历久弥新的文化传承。“亲吾之父以及人之父，而天下之父子莫不亲矣;亲吾之兄以及人之兄，而天下之兄弟莫不亲矣。君臣也，夫妇也，朋友也，推而至于鸟兽草木也，而皆有以亲之，无非求尽吾心焉以自明其明德也。是之谓明明德于天下，是之谓家齐国治而天下平。”[2](P.212)王阳明认为良心决定个人的言行，关涉社会和国家的治理。扩充大公无私的仁爱之心，德及天下之人，使天下之人皆有仁爱之心，就是

8、齐家、治国、平天下。在其看来，圣人的心与天地万物的心是同一的。人心之灵明赋予世界