【5A版】大学-全文-释义.pptx

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1、《大学》全文释义沧州师范学院·孙志江高秉剑2017-4-7《大学》简介《大学》原是《礼记》中的一篇，全文约2400字。相传为曾子所作，是中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》（划分章节并注释），最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。《大学》提出了“大学之道，在明明德、在亲民、在止于至善”这一求学宗旨；继而论述了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”是实现这一宗旨的八个修为台阶；强调修己是治人的前提，治人的目的是为了

2、治国平天下（国泰民安）。《大学》是大人之学——学做“喻于义”的君子，非“喻于利”的小人。列举历史文献。对“明德”、“至善”有的初步的感性认识，故曰：“初学入德之门”。（程子语）林则徐1785－1850苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？朱熹1130-1200曾子（前505-前435）第一章经文1/5（大学之道）大学之道①，在明明德②，在亲民③，在止于至善④。【注释】①大学之道：大学的宗旨。②明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使明白”，后一个“明”作形容词，“光明正大”之意。（质疑：释“彰显自己的光明德性”——性本善？本恶？相近？……）③亲民：亲爱人民。（另，根据后

3、面的“传”文，“亲”应为“新”，即革新、弃旧图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。）④至善：最善、最完美的境地。【白话参考】：大学的宗旨，在于修明什么是光明正大的品德，在于亲爱人民，在于使人达到最完善的境界。大学之道，在“亲民”的依据《大学》重在培养“学而优则仕”的“大人”物——1.《尚书·皋[gāo]陶[yáo]谟①》“天聪明②，自我民聪明；天明畏③，自我民明畏。达于上下，敬哉有土④。”2.《六韬·文韬·国务第三》文王问太公曰：“愿闻为国之大务，欲使主尊人安，为之奈何？”太公曰：“爱民而已。”3.《孟子·尽心章句下》“民为贵，社稷次之，君为轻。”4.《大学·十

4、章》（何以治国？）“未有学养子而后嫁者也⑤。”5.《大学》中“亲”出现5次，“新”出现6次，皆无假借现象，而曾子又是“吾日三省吾身”之人，何以出此纰漏？注释①皋陶，禹的大臣。②聪，听闻；明，观察。③明畏，意为奖惩。④有土，有领土的人；指君主、王侯。【1.大意：天意即民意】⑤没有谁家的姑娘学会了养活孩子之后才出嫁的（但生了孩子都能养活，为什么？母爱也！）第一章经文2/5（先后1）知止而后有定①，定而后能静②，静而后能安③，安而后能虑④，虑而后能得⑤。物有本末，事有终始。知所先后，则近道⑥矣。【注释】①定：志向坚定。②静：静下心来。③安：心神安定。④虑：思考。⑤得：收获。⑥道

5、：指前文“大学之道”。【白话参考】知道了目标所在，才能够志向坚定；志向坚定才能够宁静不躁；宁静不躁才能够心神安定；心神安定才能够深思熟虑；深思熟虑才能够有所收获。万物都有本和末，事情都有始和终。明白了这先后次序，就接近大学的宗旨了。第一章经文3/5（先后2）古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家①；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知②。致知在格物③。【注释】①齐其家：治理好家族。齐，治理。②致其知：达到认识了根本（极限），意为“获得真知”。③格物：探明物性因果而明理——道。例：如伏羲做八卦之仰、俯、近、远，

6、“以通神明之德，以类万物之情。”老子：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。【白话参考】古代欲使天下人都修明自己天赋的光明品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要治理好自己的家族；要想管理好自己的家族，先要修养好自身的品性；要想修养好自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得真知；获得真知的途径在于认识、探究事物生息的规律。第一章经文4/5（先后）物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐①，家齐而后国治，国治而后天下平②。【注释】①家齐：同“齐其

7、家”。②平：太平。【白话参考】通过认识、研究事物的生息原理后才能获得真知；获得真知后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能治理好自己的家族；治理好自己的家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。第一章经文5/5（本末）自天子以至于庶人，壹是①皆以修身为本。其本乱②，而末治③者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚④，未之有也。【注释】①壹是：一律，一概。②本乱：本，指“修身”；乱，不行“仁义礼”则乱。③末治：指“齐家、治国、平天下”之相对于“修身”这个根本之末。④所厚者薄，而所薄者厚：厚，厚