缄默知识视角下学生语感的培养策略分析

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1、万方数据四川师范大学硕士学位论文习中的语感与缄默知识结合起来进行研究。因此本研究着眼于缄默知识这一视角，以期对学生语感的生成机制及语感培养的策略做些许有益的探索。1．2文献综述1．2．1缄默知识研究缄默知识无处不在，由于这类知识传播的途径及范围有限、未能获得公共机构的支持等原因，人们往往忽视了这类知识。但生活实践告诉我们，这类知识发挥着比显性知识更重要的作用，因此逐渐引起研究者们的关注。大体来看，人们关于缄默知识的认识和研究主要体现在以下几个阶段：第一，萌芽期。这个阶段大概处于公元前5世纪到20世纪。在这个阶段人们普遍认为知识就是显性的，客观的，公共的，并未对知识做出严格

2、的逻辑学分析，并未认识到缄默知识在整个认识活动中的支撑作用。前智者学派认为除去显性知识之外，感觉也是认识的一种途径。因此，感觉与理智变为古希腊时期学者们关注的核心问题之一。如德谟克利特就从感觉与理智关系的这一视角出发，把知识分为真实之知和暖昧之知。他认为暖昧的知识可以通过感觉获得，但未能说明事物的本质。因此通过感觉获得的暧昧知识就存在约定俗成、模糊不清、个体差异等特征，从这些特征中可以若隐若现的窥见缄默知识的身影。之后，柏拉图提出灵魂的四个状态，重建前智者时期关于感觉和理智的观念，并把灵魂区分为理性和非理性，承认非理性的认识是整个认识过程的基础。从这儿，缄默知识的身影变得

3、越来越清晰，终于从整个知识的大冰山中探出一角。国内最早对缄默知识进行研究的主要有道家、儒家、易家、佛家。刘仲林指出：“道家重自然存在，儒家重社会存在，易家重创生过程，佛家重灭寂过程，这是中华古代意会知识论的四大渊源。”∞第二，发展期。这个阶段大概处于20世纪50年代到20世纪80年代，这一时期，对缄默知识的研究集中于哲学思辨阶段。最重要的是，突破了对知识的既有认识，人们认识到缄默知识普遍存在着，并且支配着我们的认识活动。缄默知识的数量远远多于显性知识，同时也是显性知识的来源之一。但学者们都只是关注到缄默知识积极的方面。这个阶段最重要的研究者是英国哲学家波兰尼(M．Pola

4、nyi)，他把知识明确划分为显性知识和缄默知识。第三，深化期。这个阶段大概处于20世纪80年代至今。这一时期，缄默知识的研究走向实践领域，并且研究者们的认识更加具体和深入。此阶段最大的突破主要表现在：首先，从性质上来说，两种知识再是两个“绝缘体”，它们之间存在某种连续性，已经认识到了缄默知识的“层次性”和“情境性”。其次，从①刘仲林．新认识——中华精神第一探索口川．郑州：大象出版社，1999：2542万方数据堕童功能上来说，认识到缄默知识的对我们的影响是复杂的，既可能是我们发展的智力资源，也可能是我们失败的根源。最后，从类型上来说，关注的焦点从“程序性缄默知识”转移到“陈

5、述性缄默知识”。可以发现对缄默知识认识的在逐渐加深，推动着对其的研究从哲学思辨走向实证，渗透到社会实践的各个领域。总体来看，学者们的研究主要集中在以下几个方面。1．2．I．1缄默知识的概念在不同的领域存在对缄默知识不同的概念界定，接下来分别从哲学、心理学、教育学、管理学、经济学，这五个与人类生活联系紧密的领域探讨缄默知识的概念。1958年，波兰尼在于《人的研究》中首次提出缄默知识的概念。他指出：“人类有两种知识。通常所说的知识是用书面文字或地图、数学公式来表达的，这只是知识的一种形式。还有一种知识是不能系统表述的，例如我们有关自己行为的某种知识。如果我们将前一种知识称为显

6、性知识的话，那么我们就可以将后一种知识称为缄默知识。”∞紧接着，对缄默知识作了更为细致划分的是哈罗德·格里门(HeraldGrimen)。他认为：“缄默知识是我们有意识地选择隐瞒，避免表达或欠表达的知识。我们可以称之为有意识的欠表达论。”圆格里门的论述是想说明：缄默知识与显性知识之间并非有一条明确的分界线，而是存在着一定的连续性，就如我们光谱上色彩的连续性一样。也即说明缄默知识可以通过某些方式被显示、习得、传递、积累和批判。波兰尼的研究，推动了心理学领域学者们对缄默知识的关注。1985年，斯腾伯格(Sternberg)明确提出对缄默知识的界定：“指以行动为导向的知识，它的

7、获得一般不需要他人的帮助，它能使个体达到个人追求的目标。”@这里是要说明缄默知识是智力行为的重要条件。斯滕伯格把知识分为两种类型：“正式的学业知识”与“未名言的知识”(tacitknowledge)。教育学界，方明的界定比较综合。管理学领域的学者余光胜等认为缄默知识是：“只可意会不可言传、高度个人化、难以与他人共享的知识，是难以形式化或结构化的知识，是高度压缩了的明晰知识。”@经济学领域的学者也对缄默知识进行了研究。日本学者野中郁次郎认为，缄默知识是高度个人化的知识，它在知识创新中具有非常重要的作用。本研究对缄默知识的界定：缄