试析马克思主义关于人的价值的理论

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1、1.试析马克思主义关于人的价值的理论，对树立正确的人生观、价值观的重要意义。、世界观世界观就是人们认识对待世界的态度和立场，目前有两种：一种是唯心的，认为世界由神创造，或者是人想出来的，是纯粹的自我意识；一种是唯物的，认为世界客观存在，物质是构成世界的基础，思维是物质的产物，不能离开物质而单独存在。世界观直接反映了个人思维所处的时代，是先进的还是落后的。唯物主义世界观以其对人类社会发展所作出的卓越贡献表明，唯物主义是比唯心主义更先进的世界观。当然，不能说唯物主义是人类认识的最高水平（毕竟我们现在的认识水平还很低，不足以看得更远）。就人类发展的经验史，及目前人类文明所能触及

2、到的领域来看，唯物主义是当前唯一正确的世界观，它更贴近世界的本质和本源。如何对待和应用唯物主义也还存在一个方法论的问题，方法论也有两种，形而上学与辩证法，通俗点讲就是死的唯物主义还是活的唯物主义，静止的唯物主义还是运动的唯物主义，孤立的唯物主义还是联系的唯物主义，是注定的唯物主义还是历史的唯物主义。唯物主义确立初期，形而上学占主导地位，人们习惯于以一种僵死的、孤立的态度来对待唯物主义，教条主义就是形而上学的典型产物，我国革命初期，教条主义差点断送了中国革命。毛泽东用矛盾论深刻的阐述了中国革命，驳斥了形而上学的唯物主义，让人们又重新回到辩证唯物主义的道路上来，矛盾论就是现实

3、生活中的辩证唯物主义。一个人思想观念是科学的还是庸俗的，是先进的还是落后的，世界观是基础，起决定性的作用。2、价值观价值观是人的行为准则，是标准，一言一行、一举一动都能生动的反应一个人的价值观。每做一件事，思考一个问题，出发点是什么，是从个人利益出发，还是从社会利益出发；落脚点又是什么，是为了钱、权、名、利，还是为了大家的利益，为了社会的发展，这些存在于每个人脑海中的处事标准决定每个人的举止行为。对一个自私的、肤浅的、庸俗的人来说，个人利益、少部分人的利益（归根结蒂还是为了个人利益）永远都是最有价值、最有意义、最实在的东西，这就是他们的行为标准，是他们价值观的全部内容。他

4、们所做的每一件事、说的每一句话、吐出来的每一口气都无不侵透者这种极端自私自利的思想，什么正义、道德、理想、为人民服务等等，对他们来说一钱不值。这些人看似很聪明，活得很风光、很精彩，其实他们是不过是连自己的基本属性都看不到的可怜虫。他们是彻头彻尾的资本主义私有制的俘虏。因为自私，目光短浅、自以为是，他们被死死的钉在自我这样一个狭小的圈子内无谓的纠缠、可怜的挣扎，永远无法挣脱命运的摆布和时代的局限，直到消失在这个世界。3、人生观人生观是对待人生的态度。人生观的核心问题是“人生的意义是什么”。社会上有许许多多形形色色对待人生观的态度，有即时享乐主义、有唯我主义、有唯情主义、有唯

5、利主义、有唯权主义、有唯色主义等等，但归纳起来，都是为了自我，为了生活更加安逸、浮华、奢侈、糜烂。钱、权、名、利、美、色等等看似名目繁多，从本质上讲，它们不过是生活中的细节，是人类为基本生存而进行的生产活动的延续（在生产力低下的状态下，人们只有像动物一样，活着就是为了活着——当然，他们比普通动物多少要高级些许，他们活着的同时还是为了更加安逸的死去）。人们却拈起这样的细枝末节作为人生意义所在、难以自拔，还洋洋得意，以为自己找到了人生的真谛。社会要发展，人类要进步，首先必须把人类从这种虚幻的世界中解放出来，要让每一个人都明白一切紫醉金迷、繁华奢靡、花前月下都不过是过眼云烟，转

6、眼即逝。个人不过是人类的一份子（从目前的认知水平来看，人类是构成我们时代的全部要素，人类就是每一个人的时代，也是每一个人的局限），自我之外有更大更广的世界需要去探索，这就是人类生存价值所在。在我们认识到的世界中，每个人都处于他的时代，无论身份、地位，这似乎已经是被历史证明了的定理。自古以来，还没有任何人能够站在时代（全人类）的高度，甚至冲出他的时代，进入新的文明中。但是，从现在开始，时代已经不能再牢牢束缚人的发展了，因为我们将要用全新的精神面貌、同心协力冲破时代的局限，进入一个全新的社会，进入人类的全新的发展期2依据马克思主义哲学分析，应该如何理解中国特色社会主义的以人为

7、本、协调、全面、可持续的科学发展观“以人为本”作为当代中国科学的发展观和社会经济管理的基本理念，在各个领域里都得到了广泛的认同，甚至受到衷心的拥护。那么，哲学又是什么态度?它是否接受“以人为本”呢?这个问题现在未必有一致的答案。十年前，笔者曾发表了一篇关于马克思的“以人为本”的文章，就曾引起争论，被认为是对唯物主义哲学的冒犯。(参见《哲学研究》1994年第2、8、9、12期有关文章)现在虽然理论环境进一步宽松，但是哲学上“本”的问题历来歧见极深，积重难返，看来今天仍有讨论的必要。“以人为本”的哲学意义主要体现在对“本”的释义上