文化研究论文-隐形书写.doc

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1、文化研究论文-隐形书写广场-市场　　在90年代中国的文化风景线上，一个有趣的译名，或许可以成为解读这一时代的索引之一。随着诸多现代、后现代风格的摩天大楼于中国都市拔地而起，不断突破、改写着城市的天际线；诸多的大型商城、购物中心、专卖店、连锁店、仓储式商场，以及这些新的建筑群所终日吞吐的人流，无疑成了这一风景线上最引人注目的段落。此间，Plaza--这类集商城、超级市场、餐厅、连锁快餐店、健身馆、办公楼（今日之所谓"写字楼"）、宾馆、商务中心于一体的巨型建筑，或许提供了中国大都市国际化、或曰全球化的最佳例证。如何以

2、自己民族的语言命名这类新的空间、以及新的生活方式中的种种"道具"，或许是每一个后发现代化国家，所面临的诸多大问题背后的细枝末节之一。于是，在1995-96年前后，这类空间在借用人们熟悉的称谓"大厦"、"中心"之后，获得了一个"新"的名称与翻译：Plaza/"广场"。一时间，烟尘四起的建筑工地围墙上，"广场"的字样时可见之。作为一种"中国特色"，一如你会在一个偏远的县城中遇到一个被称为"中国大饭店"的小餐馆；继Plaza之为"广场"之后，形形色色的大型、或中型专卖店，亦开始称"广场"：诸如"电器广场"、或"时装广场

3、"。而在93年前后，爆炸式地出现的数量浩繁的报纸周末版和消闲、娱乐型报刊，则同样以"广场"来命名种种时尚栏目。　　来自西班牙语的Plaza，意为被重要建筑所环绕的圆形广场，而且有着城市中心的含义。在与资本主义文明同时兴起欧洲现代都市中，Plaza从一开始，便不仅有着政治、文化中心的功能，而且充当着城市的商业中心。而将巨型商城称为Plaza/"广场"，却有着欧洲-美国-亚洲发达国家、地区(对我们说来，最重要的是香港）的语词旅行脉络。将类似建筑直译为广场，就所谓规范汉语而言，并非一个恰当的意译。但一如当代中国、乃至整

4、个现代中国的文化史上诸多例证，一个新的名称总是携带着新的希望，新的兴奋、甚或狂喜。于是"阳光广场"、"丰联广场"便成了一种远比"燕莎购物中心"更诱人的称谓。但这一个案有着更为丰富、复杂的情形，它间或是90年代中国文化的一个别有深义的症候。因为"广场"在现、当代中国史上，始终不是一个"普通"的名词。　　我们或许可以说，作为中国知识分子记忆清单的必然组成部分，"广场"不仅指涉着一个现代空间，而且深且广地联系着"现代"与"革命"的记忆。毋庸赘言，正是爆发于天安门广场的"五四运动"成了中国现代史（当然更是中国现代文化史）

5、的开端。而由五四到12·9，广场，准确地说，是天安门广场始终是一个重要的舞台，联系着现代学生运动，指称着革命、进步、变革，指称着激情、正义、青春和血腥，指称着知识分子的使命与角色。而伴随着社会主义中国的建立，天安门广场成了开国大典、阅兵式之所在，因而成了新中国及社会主义政权的象征，成了具有多重政治含义的能指：它指称着强大的、中央集权的国家政权，指称着人民：消融了阶级、个体差异的巨大的群体。而1966-67年间，毛泽东八次接见红卫兵，则在广场--天安门广场这一特定的空间上，添加了集权与革命、膜拜与狂欢、极端权力与秩

6、序的坍塌、青年学生的激情与对过剩权力的分享的冲突意义。我们间或忽略了"无产阶级文化大革命"的肇始是一场学生运动，至少在当代中国的历史上，再次借助了学生运动的形式。当然，它之所以成立，是因毛泽东《炮打司令部--我的一张大字报》的认可；因而成就了一场"禀父亲之名的轼父"狂欢。爆发于1976年的天安门广场上的4·5运动--事实上成了结束"文革"、结束"四人帮"政权的先导，则在搬演社会主义的经典样式：群众运动（以及不无荒诞的"诗歌运动"）的形式的同时，不期然恢复了现代社会的民主运动：广场和平示威的形式。这一形式，在198

7、9达到了夸张而辉煌的极致。　　如果说，法国大革命为现代法国提供了自己的革命模式：城市起义、街垒战、人民临时政权；那么，五四运动则提供了现代中国的革命方式：以青年学生为先导，以广场运动为高潮，并以最终引发全社会、尤其是上海工人的参与而改写并载入历史。因此，广场，作为中国文化语境中特定的能指，联系着不同历史阶段中的"革命"与政治的记忆；其自身便是"中国版"的现代性话语的重要组成部分，并且记录着中国现代化进程的特殊实践。广场，在中国几乎是一个专有名词，特指着具有神圣感的天安门广场，当代中国的政治中心；于是，当Plaza

8、被称之为"广场"的时候，便不仅是某种时髦的称谓，而在有意无意间显现了90年代中国一种特定的意识形态症候与其实践内容。　　挪用与遮蔽　　或许可以说，在当代中国文化、尤其是新时期文化中，存在着某种"广场情结"。因此针对着这一多重编码的形象，类似的僭越与亵渎在80年代后期已悄然开始。在1987-88年间，广场与社会主义革命时代神圣的禁忌，便开始成为游戏和调侃的对象。1987年著