文化研究论文-梁启超对中国近代化进程的复杂影响.doc

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1、文化研究论文-梁启超对中国近代化进程的复杂影响自从鸦片战争后，几代先进的中国人曾以急起直追的心情努力学习西方，以求实现中国的近代化。在这当中，梁启超的积极贡献和某些消极影响都是不容忽视的。十年前，人们偏重揭示他的负面影响，近几年，人们往往回避他的负面影响，都是片面的。今天，我们全面估计梁启超对中国近代化进程的复杂影响，不仅是为了对这一历史人物作出公正的评价，更重要的是为了从中总结对今人有益的经验教训，以作借鉴。 　　中国近代化、现代化的进程，以“五四”为界，明显分为两个时期。梁启超的影响主要表现在前一时期，而在后一时期，他已逐渐丧失了“领风

2、骚”的地位。为篇幅所限，本文只评介他在前一时期的影响。 　　 　　                                                   一 　　梁启超登上中国的政治历史舞台，是在甲午战争失败、洋务运动破产之时。甲午战争的惨败使他认识到，仅靠军事装备、工艺技术的近代化并不能使中国振兴。他认为，洋务运动所以破产，是因为洋务派虽讲“变法”但却不知“变法之本原”，没有抓住近代化的根本。因为遗其本，果“练兵如不练”，“通商如不通”，“开矿如不开”，“兴学如不兴”，成效甚微。他断言，中国如仍按洋务派的主张去做，即使再过5

3、0年，顶多“亦不过多得此等学堂、洋操数个而已，一旦有事，则亦不过如甲午之役，望风而溃。”(《戊戍政变记》，《饮冰室合集·专集》第1册。)那么，什么才是中国振兴、实现近代化的关键呢？梁启超认为：“三代以后，君权日益尊，民权日益衰，为中国致弱之根源。”(《西学书目表后序》，《饮冰室合集·文集》第1册。)由此他得出结论：中国“能兴民权，断无可亡之理”(《湖南时务学堂课艺批》，中国近代史资料丛刊《戊戍变法》第2册。)，今日“言爱国必自兴民权始。”(《爱国论》，《饮冰室合集·文集》第2册。)这就是说，兴民权亦即政治民主化乃是振兴中华、实现近代化的关键

4、一环。离开政治民主化，中国就无从近代化。他坚信，一旦中国能兴民权，“则数十年其强亦与西国同”(《与严幼陵先生书》，《饮冰室合集·文集》第1册。)，一定能赶上西方先进国家。因此，他把“倡民权”列为《清议报》“独一无二之宗旨”，并表示“海可枯，石可烂，此义不普及于我国，吾党弗措也。”(《清议报一百册祝辞并论报馆之责任及本馆之经历》，《饮冰室合集·文集》第3册。)对此，他是十分坚定而坚决的。诚然，把政治民主化视为中国近代化的关键，最早并非由梁启超提出，但是，他更加旗帜鲜明地提出“兴民权”的口号，并为之呐喊鼓动，就使这一主张为更多人接受，并为之而斗

5、争。 　　为了兴民权，实现政治民主化，梁启超比同时代的其他思想家做了更多、更深入的理论工作。他认为，在当时的中国，要兴民权，障碍是多方面的，而最大的障碍乃是长期存在于中国人之中的奴隶性。为此，他在一系列文章中对奴隶性的表现、产生根源及其严重危害作了系统、深入的剖析。他指出，由于“中国自秦汉以来，数千年之君主，皆以奴隶视其民”(《爱国论》，《饮冰室合集·文集》第2册。)，人民长期处于无权的奴隶地位，结果在中国人民中养成了根深蒂固的奴隶性。它普遍存在于中国社会各阶级、阶层之中，在那等级金字塔中，下一层者即是上一层者之奴隶，中国“举国之大，竟无一

6、人不被人视为奴隶者，亦无一人不自居奴隶者。”(《中国积弱溯源论》，《饮冰室合集·文集》第2册。)这种奴隶性使人“既无自治之力，亦无独立之心”，“依赖之外无思想，服从之外无性质，谄媚之外无笑语，奔走之外无事业，伺侯之外无精神”(《中国积弱溯源论》，《饮冰室合集·文集》第2册。)，一切皆保证唯上之命。这样，就在中国人中养成一种安于被压迫、受屈辱地位的顺民性格，以及对国事、对公共事务一概漠不关心的可怕的消极性，使人既无权利观念亦无义务观念和社会责任感。粱启超认为，这种奴隶性，不仅是提倡民权、民主的严重障碍，也是中国衰败不振的祸根，“不除此性，中国

7、万不能立于世界万国之间。”(光绪26年4月1日，《致南海夫子大人书》，《梁启超年谱长编》，第235页。)于是，在一系列论著中，他对奴隶性作了全面无情的清算。在梁启超等人的倡导下，19世纪末、20世纪初，中国思想领域形成了一股清算奴隶性的热潮，这对扫除中国民主化、近代化的障碍，无疑起了重要作用。 　　破是为了立。梁启超所以大张挞伐地批判奴隶性，目的是为了使中国人民树立崭新的国民意识，使中国人由奴隶、臣民变为国民。国民一词最早在中国出现，并不在梁的论著中。在1898年9月戊戌政变之前，即已有人（如康有为）偶尔使用国民一词（参见《保国会章程》、《

8、进呈日本明治变政考序》等文）但大量使用国民一词，大力提倡国民意识，并为国民下明确定义的则是梁启超。1899年10月，他首次为国民作了如下界定：“国民者，以国为人民公产之称也。……