儒佛道死亡观之比较的研究

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1、中文摘要本文立足于中国传统文化儒、佛、道三家所蕴涵的死亡智慧，运用系统比较分析的方法，着重于对三家生死观、超越观和丧葬观的分析比较，落脚于传统死亡智慧对当代死亡教育的现代启示。文章从儒佛道三家死亡哲学的本体论高度出发，论述了三家对生命本原与死亡本质的体认；接着进入文章的主体部分，对儒佛道三家的生死观、超越观和丧葬观进行分析、比较；最后结合当前我国死亡教育的现状和形势，谈了儒佛道三家死亡智慧对当代死亡教育的几点启示。本文共分五章，其中本体论部分作为第一章；为突出主体部分，依次将生死观、超越观和丧葬观分列

2、为第二、三、四章；启示部分作为第五章。第一章从死亡哲学角度探讨了儒佛道三家对生死的本体论认识。儒家认为生命的本原是宇宙自身的力量；死亡的死亡本体论实质是从阴阳对立统一中引申出的生死辩证法，即生死互通。佛家认为生命起源于“五蕴”的和合，人生的本质是“苦”；死亡的原因在于构成生命的五蕴和合已散败了，死亡的本质只是人轮回“六趣”的中介。道家认为生命的本原是“道”，死亡的本质是复归于“道”。第二章重点比较了三家的生死观，即对生死认识及其态度的看法。儒家的“由生观死”和“生始死终”折射其“乐生安死”的态度。佛家

3、的“生死轮回说”和中国禅宗的“了悟生死”烘托其“护生超死”的态度。道家的“生死自然”和“生死一体”论证其“贵生乐死”的态度。第三章重点比较了三家的超越观，即对其超越境界和超越途径的比较分析。在超越境界上，儒家重视“道德生命”；佛家宣扬“西方净土”；道家追求“死而不亡”。在超越途径上，儒家主张通过“立德”、“立功”和“立言”的“三不朽”去延长“道德生命”；佛家主张通过“四谛”、“十二因缘”和“六度”等解脱方法去入住“西方净土”；道家主张通过“心斋”和“坐忘”的方法进而达到“死而不亡”。第四章重点比较了三

4、家的丧葬观，即对三家的丧葬主张的重要方面作简要论述。儒家在丧葬观上主张“葬之以礼”，是由主张“薄葬”逐步发展到“厚葬”的。佛家在丧葬观上从临终关怀做起，有其独特的火葬仪规，但崇尚简朴。道家在丧葬观上主张薄葬，这种薄葬意识对后世的丧葬风俗产生了正反的双重影响。第五章i回归现实探讨儒佛道死亡观之现代启示。从当前我国死亡教育的形势和现状谈起，揭示出要树立正确的生死观、确立合理的超越观和培养文明的丧葬观的现代启示。关键词：儒佛道生死观超越观丧葬观iiAbstractThispaperfocusesonanal

5、ysisandcomparisonoflifeanddeathview,transcendingandfuneralsonthebasisofConfucianism-Buddhism-Taoism.Thepurposeofthisacademicdissertationisthemodernapocalypseoftranditionalwisdomofdeath.Thispaperdiscussestheessenceoflifeanddeathofthreeschoolsintheperspec

6、tiveofontologyofphilosophythenitfartheranalysesandcomparesthelifeanddeathview,transcendingandfunerals,whichisthemainbodyofthispaper.Underthecircumstanceofdeatheducationinchina,mydissertationprobesinafewapocalypseofmoderndeatheducationofthreeschools.Myac

7、ademicdissertationincludesfiveparts,thefirstpartisontology,thefollowingpartsislifeanddeathview,transcendingandfunerals.Thelastpartisapocalypseofthispaper.Thefirstpartdiscussestheontologicalunderstandingintheperspectiveofphilosophyofdeath.Confucianismthi

8、nksthattheoriginoflifeisstrengthofuniverse,thatisfatality.Theessenceofdeathiscommunionoflifeanddeath.BuddhismregardsthatlifederivesfromthecombinationoffiveSkandhatheessenceoflifeisagony,thereasonofdeathisseparationoffiveSkandha.T