笛福文选 [经典小说]

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1、笛福文选①惩治不从国教者的捷径或为确立国教提出的建议②罗格，莱斯特兰治爵士在他的《寓言集》中给我们讲过一个公鸡和马的故事。有一次，人们把一只公鸡放到马厩里，让它和几匹马住在一起。看来马房里并没有为它预备的鸡架或别的设备，于是公鸡只好栖息地上。结果，几匹马挤挤撞撞地枪地盘。那只公鸡眼看生命难保。因此便邦重地忠告它们说：“先生们啊，为了避免你们踏伤我、或者是我踩坏你们，咱们大家都安静点儿不要乱劫吧！”现在世间有些人已经丧权失势，无枝可依，不再高人一等，他们成天提心吊胆，生怕进一步受到应得的惩治(他们这样想确实有其理由)。因此开始和《伊索寓言》中的公鸡一

2、样，大谈什么“和解与团结”，鼓吹什么“基督徒的温和之道”。可是他们忘记了在他们执掌权柄的时候，这些美德却是被他们拒之于千里之外的。①到今天，世界上最纯洁和最昌盛的教会横遭摧残已经将近十四年了。它的光荣和安宁受到了威胁、攻击和侵害，有那么一些人趁着一时好运，对它百般侮辱，把它踏在脚下。但是它以不可战胜的坚韧精神忍受著忍人的辱骂。②结果，上帝终于听见了它的祈祷，把它从异邦人的压迫下解救出来。现在，这些人发觉大势已去，他们的好日子完结了，我国已经有了一位③英国国教的忠实教徒和朋友，真正的英国皇族贵胄即位。他们看出英国国教的正当愤慨将给自己芾来什麽危险，于

3、是大声疾呼，叫嚷什么和解、团结、宽容、仁受等等，好象国教对她的敌人纵容得时间还不够长似的，应该对这一窝险恶的毒蛇继续哺育下去，直到它们噝噝地反噬弄育著它们的母亲。不，先生们，讲宽容的时期过去了，宽容你们的期限已经结束！如果你们当真盼望和解、温和与仁爱，那你们早就该以身作则。在以往的十四年中，我们从来也没有听到过这种教诲，我们所领略到的④只是你们那个“容忍法”的威胁和恐吓。你们曾经告诉我们说，你们和别人一样，同样是依法建立的教会；你们曾经对着我们的教堂门口修建起你们那些虚伪的异教徒礼拜堂。国教和它的教徒受尽了指责，被迫立下各种誓言和书面誓约，发誓断绝

4、原来的各种关系等等；那时候，你们的“怜悯、宽容和仁慈”到哪里去了？你们为什么不把这些恩惠施给英国国教敏感的良心呢？要知道，英国国教发起誓来不会象你们制定誓约那样迅速，当他们宣誓效忠①“不从国教者”主要指的是不信从英国国歌的其他基督教新教教徒。这个名词在1688年以后，特别是“容忍法”通过以后才开始流行于英国。尽管不从国教者和国教派之间的斗争极为错综复杂，但是主要反映的是资产阶级和贵族之间的冲突。——译者②罗格·莱斯特兰治爵士（1616—1704），英国复辟时期保皇党短文作家，曾经翻译过许多世界文学名著。——译者①本文写于1702年，“将近十四年”这

5、句话指的是从1688年威廉执政以后对不从国教者较为宽容的这一段时期。——译者②指威廉·三世，他在1688年来英国之前是荷兰的亲王。——译者③指詹姆斯二世的女儿安娜女王，这里着重提出她是“英国人”，其实暗含着对贵族集团的讽刺。笛福在1701年写了一篇讽刺诗《真正的英国人》，嘲弄贵族这种可笑的观念。——译者④：‘容忍法”于1689年通过，规定给不从国教者以自由礼拜的权利。——译者①自己的正统合法的君主以后，在这位君主还在世的时候便不能背弃原来的誓言，向你们那大杂烩式的荷兰政府宣誓服从。你们夺去了这些人的教会俸禄，迫使他们一家老小忍饥挨饿。你们对他们的产

6、业加倍征税，用这些钱去进行②一场不容他们过问而你们从中也一无成就的战争。你们凭什么理由用你们新③创出的那套诡辩政治迫使民众违背自己的良心，象法国的叛教者一样，为了吃饭不得不犯背教之罪。现在形势转变的不利于你们了，你们却来这一套“切不可对别人迫害啦，这不是基督徒的精神啦！”等等。④⑤⑥你们杀害了一小君主，废黜了另一小君主，又立了第三个的君，却居然还有脸来希望得到第四位君主的重用和信任。一个人要是不知道你们这一派的习性，对于你们这种厚颜无耻和愚蠢透顶的打算一定会百分吃惊。你们把你们那位荷兰君主完全变成了一个俱乐部国王，这种做法，已经使日后任何王子看透你

7、们的原则，引以为戒而避免被你们操纵。谢天谢地，当今的女王没有落在你们的掌握之中，她知道你们的根底，会留神你们的。毫无疑问，一个国家的最高权威本身对其治下国民中的任何一部分人都具有执行法律的权力，也有资格具有这种权力。我国的那个狂热的党派大嚷①大叫的所谓“迫害”，只不过是政府执行我国原有的法律，并且执行得不再那么软弱温和罢了。他们对这种措施极尽夸大之能事，好象违法国的胡格诺②教徒所遭受的痛苦都比不上他们似的。当初这些人自愿同意制订这些法律，后来却又故意触犯，对这种人执行国家原有的法律决不能叫做”迫害”，只能说是“公正”。但是‘’公正”在任何作奸犯科的

8、家伙看来永远都是“暴虐”，因为每个人在他自己的眼睛里都是无辜的，英国最初执行惩治“不从国教者”的法律是在国王詹姆斯一世的时