横渠四句课件

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1、冯友兰横渠四句张载（1020－1077），北宋哲学家。字子厚。凤翔郿县（属今陕西眉县）横渠镇人，世称横渠先生。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”是张载为自己哲学所确立的基本宗旨，亦是张载哲学的大纲。（冯友兰先生认为中国的哲学是教人以怎样成为圣人的方法，成为圣人就是达到人作为人的最高境界，这就是哲学的崇高任务。)有关张载走进横渠国务院总理温家宝在美国哈佛大学演讲时曾引用此四句话：“为天地立心，为生民安命，为往圣继绝学，为万世开太平。”借以表达自己的情怀和我中华民族走和平发展道路的坚强决心。冯友兰(189

2、5—1990)，中国现代哲学家、哲学史家，字芝生，河南唐河人。1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，获哲学博士学位，回国后历任中州大学、中山大学、燕京大学等哲学教授。抗战期间，任西南联大哲学系教授兼文学院院长。1952年任北京大学哲学系教授等职务，并任中国科学院哲学社会科学部学部委员。他除长期从事教学工作外，还撰写了大量哲学与哲学史著作。作者简介学术著作，30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒家的价值。40年代写《新理学》、《新事论》、《新世训》等，

3、以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。论著编为《三松党全集》。第一部分（第1自然段）：总说“横渠四句”是北宋哲学家张载的四句话。引出下文关于四句话的具体解说。第二部分（第2—4自然段）：具体阐述“横渠四句”的深刻内涵。第2自然段，先简要概括“横渠四句”的意义，再重点解说其中第一句。第一句从人与自然的关系来阐述人的历史责任。第3自然段，解说第二句。从人与社会的关系来阐述人应该如何处事、如何处理人与社会的矛盾。第三部分（第5—9自然段）：进一步阐述四个“为”与人的精神境界的关系。结构分析为天地立心：“天”也就是“天地

4、之间”的意思，“为天地立心”是指为社会建立一套以道德伦理为核心的精神价值系统。简单地说，即是要我们端端正正地做一个真正的人，大写的人。正如教育家陶行知所说：“千学万学，学做真人。”为天地立心：为生民立命：儒家将命与义合而为一，将外在必然与内在当然统一结合起来，也就是将天与人、顺应自然与自强进取结合起来。一个人果能如此，他就可以不管在什么时候、什么条件下，都能做到心安理得，都能保持身心的平衡和安宁，这也可以看作是张载为万千生灵所确立的精神家园，所确立的灵魂的安顿处。可见，“为生民立命”其实是从人与社会的关系这一角度，阐述人

5、应该如何处事、如何处理人与社会的矛盾的。为生民立命：为往圣继绝学：在犹太人的家庭，当孩子稍微懂事时，母亲就会翻开《圣经》滴上一点蜂蜜，让子孩去吻《圣经》上的蜂蜜。这种仪式的用意不言而喻：书是甜的。　往圣之绝学，也就是儒家先贤先圣一脉相传之道，主要表现为：以张扬仁义为根本，以正明心性为大要，以肯认伦常为旨归。实际上也就是所谓的“内圣外王”之道。为往圣继绝学：为万世开太平：“太平”是中国人根深蒂固的社会理想，张载素有济世之志，而他“为万世开太平”，则集中体现了他的救国济世之志。道理显而易见，能弘扬古代哲学的优秀传统，能寻求人

6、类共同生存发展的道路，唯有人类才能做到，或者说唯有哲学才能帮助人类做到。为万世开太平：“横渠四句”为人类社会创造历史文化，为老百姓谋取幸福，为以往的圣人传承发扬他们已经中断了的学问传统，为后代万世开创太平天下。冯友兰从人与动物的不同的角度，阐释了人应有的作为，能做到“为”就达到了做人的最高境界。中国古代修身的最高理想是什么？内圣外王如何理解“内圣外王”的真正意义。大公无私，天人合一。只有圣人才达到最高的精神境界因为圣人心怀天下、客观公正，因此圣人的各种感情乃是宇宙中客观的现象，并不特别与个人联结在一起，这样才最宜为王，这

7、样也才能做到德治，以德服人。“内圣外王”应是一个整体，“内圣”是“外王”的内在根源，而“外王”是“内圣”的必然延伸。横渠四句和“内圣外王”有怎样的联系？张载的“横渠四句”正是把“内圣外王”较好地贯通起来，其“为天地立心”“为生民立命”，明了宇宙之本体，确定安身立命之道，实为“内圣”之学。“为往圣继绝学，为万世开太平”，也就是如何建功立业的问题，是“外王”之学。本文提到的“内圣外王”和我们要学的孔子的思想观点“为政以德”有一脉相承的关系，体现了儒家政治的特色。“横渠四句”对于我们的现实人生又有怎样的指导意义？“为天地立心”

8、，可理解为人类要成为自然界的头脑，做好保护地球生态的工作，使万物的生命得到健康的发育。——做人是我们读书的出发点和最终目的，也是我们最重要的人生课题，我们要做到“明理做人，问心无愧”。“为生民立命”，即反对战争，消除贫困和压迫，使人类的生命与健康得到切实保证，过上安宁、幸福的生活。——我们要通过努力学习为民众选择正确