《横渠四句》课件

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1、横渠四句张载（1020－1077），北宋哲学家。字子厚。凤翔郿县（属今陕西眉县）横渠镇人，世称横渠先生。四句：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”冯友兰先生曾在《中国哲学史新编》的最后结语中表现出对“横渠四句”的赞佩：高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。（2-4）段，找关键句浏览课文思考：作者是如何解读“横渠四句”的？一、为天地立心指出人类创造历史文化即为天地“立心”了天地即自然、宇宙“天不生仲尼，万古长如夜。”人所立之“心”，是宇宙“底”(所有格)心，不是宇宙“的”(形容词)心。如何理解下面这两句话？

2、（第2段）比喻，突出了人类之于大自然的意义，没有人类的大自然在漫长的历史中会黑暗如夜。揭示了人与自然的关系，强调人应认识到在自然中的角色和作用，能参与到天地万物生生不息的生命流行中来感悟、体知和求证，以人之心、以人化的眼光来看待、对待天地万物。为天地立心——人与自然的关系天地本来无心，而人有心，人的心即是人的自我认识和对天地的认识；人本来就是自然的产物，是天地之间的一部分，人对于天地的认识即所创造的文化也可以说是天地的自我认识，这就是为天地“立心”二、为生民立命有些遭遇不能控制，就顺其自然，只做个人应该做的事将天与人、顺应自然与自强进取

3、结合起来人与社会的关系孟子说：“夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。”(《尽心上》)孟子认为，一个人不管其是寿是夭、处逆处顺，都应当修持自己的身心以面对人生各种结果，这就是所谓的“立命”。如何理解下面这句话？（第3段）为生民立命——人与社会的关系张载为万千生灵所确立的精神家园，所确立的灵魂的安顿处信宗教的人把万事寄托于“主”儒家将外在必然与内在当然统一结合起来，将天与人、顺应自然与自强进取结合起来三、为往圣继绝学为万世开太平弘扬古代哲学的优秀传统，寻求人类共同生存发展的道路“为往圣继绝学”，并不是要接续一般意义的中国学统，而是接续儒家之学

4、统“为万世开太平”，“太平”是中国人根深蒂固的社会理想，张载素有济世之志，而他“为万世开太平”，则集中体现了他的救国济世之志。中国古代修身的最高理想是什么？内圣外王（5—9）段“内圣外王”之道的真正意义只有圣人才达到最高的精神境界：大公无私，天人合一。因为圣人心怀天下、客观公正，因此圣人的各种感情乃是宇宙中客观的现象，并不特别与个人联结在一起，这样才最宜为王。横渠四句和“内圣外王”有怎样的联系？“内圣外王”应是一个整体，“内圣”是“外王”的内在根源，而“外王”是“内圣”的必然延伸。“为天地立心”“为生民立命”“为往圣继绝学，为万世开太平

5、”“内圣”之学“外王”之学（明了宇宙之本体，确定安身立命之道）（也就是如何建功立业的问题）张载的“横渠四句”正是把“内圣外王”较好地贯通起来“横渠四句”有什么样的现实意义？“为天地立心”:“为生民立命”:即可理解为人类要成为自然界的头脑，做好保护地球生态的工作，使万物的生命得到健康的发育；即反对战争，消除贫困和压迫，使人类的生命与健康得到切实保证，过上安宁、幸福的生活；“为往圣继绝学”:“为万世开太平”:是指继承和发扬古圣贤的大仁大义大智大勇，使他们的救世情怀、仁德品性、人文睿智能重放光彩，照耀人类前进的道路；则是化解各种文明危机，开展

6、文明对话，在经济全球化的同时确立新的合理的国际秩序，共同建设一个繁荣、公正、安和的新世界。这应该是我们全人类努力的方向。