张仲亭-儒者书法家

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1、张仲亭:儒者书法家和张仲亭的谈话，是在一个夏日的午后，在他即将成立的“兰亭书法院”办公室里。窗外很大的太阳，彰显着济南作为北方火炉的威力。房间内，空调的凉风嘶嘶吹着。　　张仲亭一边握着暖瓶不停地续水，一边思考着我的问题。他的声音沉稳，神态诚恳，话语落地有声。　　　　这是个传统的、憨厚的、谨慎的人。他不擅长，或许在他的意识里，他不允许自己夸夸而谈、云里雾里扯上一通。虽然在这个多元的时代，标新立异成为很多人的招牌。你可以说他不够时尚，他确实坚守传统，没有被现代化颠覆得支离破碎。他顽强地坚守着自己的文化认

2、同，传统已经渗进他的骨子里。这是一代人的特征。　　这总让我想到梁漱溟。有着传统文人关怀和现代独立思想的梁漱溟，为生民立命，为往圣继绝学，又有着现代社会的独立思想，被称为“最后的儒家”。在济南这个被儒家思想滋润了上千年的传统而中庸的城市，和被流淌了几千年的泉水滋养了数十年、恪守传统的张仲亭聊天，这种儒家的感觉就越来越强烈。　　现实社会中，我们一边批判保守，一边又沉醉在古代的遗迹里，冲突下的标准如此混乱。在充满现代化弊病世界里，我们有时会强烈地感觉到，那种自强不息、谦逊好学的传统精神是如此可爱和有力。　

3、　这是一个守望传统的人。“我喜静不喜动，受中国传统文化的影响较深。《朱子治家格言》等传统文化经典中，做人处世的警句，我都十分喜欢，愿意照着去做；孔子儒家思想也都对我影响较深。正人先正己，所以我做人十分正统，严己宽人。”而这正切合了他所选择的主攻方向――小楷。　　儿时起，张仲亭受家学熏陶，爱上书法。张仲亭的父亲读过几年私塾，写得一手好楷书，在他童蒙之时就给他定仿，教他描红。年幼的张仲亭从按照最基本的习书方法，从颜、柳、欧体楷书名帖描摹临仿，没白没黑地在报纸、废纸上练习。　　时下，在书法越来越普及与民主

4、的情况下，有些新锐书家宣称没必要坚守临帖传统，甚至反对临帖，认为此举是“扼杀了天性”。张仲亭却坚决坚持临帖：“临帖对一个书家来说是最重要的。书界有句行话：‘取法乎上，得乎其中，取法其中，得乎其下；还有一种说法是根治传统，厚积薄发。’说的都是临帖的重要性。”　　然而，何为上？张仲亭说给出了一个地地道道的传统回答：“历史已经做了回答，二王书法，晋唐书法就是上。”他解释，宋以后涌现的书法大家名家，历史积淀承传下来的名家名帖，大多源自二王，源自晋唐。当代人学习书法概莫能外。　　他自己就是临帖的典范。“我多年

5、来反复临写二王书法，临写唐宋元各名家名帖。不但临写楷书、行书，还临写汉隶、汉碑、篆书、章草等名碑名帖。如果说今天我的书法小有成就，这与我多年来坚持临帖、不断临帖、反复临帖是分不开的。特别是二王的书法，从楷书到行书临写的最多。”　　而且，如今，盛名之下，他写的作品多了，活动也多了，但一直没有放下临帖。“为了不断探索，每年我总是要抽出一两个月的时间，专心临帖。我把这叫做充电。在这段时间里，我只临贴，不创作，不应酬，应该说受益匪浅。”　　如此坚守传统的同时，张仲亭又强调并非要封住视野和脚步。“临帖要临习古

6、帖名帖，不能局限于一两个帖子。如果学习书法是从年少开始，还是广收博取的好。”并且，他强调创新，但他的创新是如此定义的：“只有继承得高，继承得好，创新才能有根基，才有出路，才会有成果。”　　他的落脚点最后还是落在了“临帖”上：“今天我们的书法创作，千万不能绕过临帖这一课。”　　他谦虚地说：“时至今日，尽管我临习的不少，写得也不少，每当再拿起帖来临习时总是感觉到有新的体会，总感到赶不上古人，但是赶不上还想赶，所以说，临帖是一个书法家一辈子的事情，艺无止境，活到老学到老吧。”　　他继续谦虚：“在书法界，有

7、人是70%的天赋30%的努力，有人是30%的天赋70%的努力，我属于后一种。”他说，我没有惊世才华，所以只能不停地努力。他学习书法40余年，从没间断过对书法的研习，但“1989年调入文联工作前只能算作写字，调入文联后的20年才能算作真正搞书法”。　　1989年，张仲亭进入济南市文联主持全面工作，面临了艺术上的抉择。“和我同年龄段、同时起步的很多人都小有名气了，而我还停留在临帖写楷的阶段，所以我暗下决心，要把自己的书法水平提高上去。”这就必须选择一个主攻方向，一个比较适合他而又为别人所不重视的方向作为

8、主攻点。　　最终，张仲亭选择了小楷。“我之所以选择了小楷，因为大多数人写行、篆、隶、写大字，很少有人愿意下功夫去写小楷。别人不写的我去写，别人不肯下工夫的我来下功夫。”主攻方向确定后，他每天都要抽出两三个小时来临习小楷。功夫不负有心人，十多年后，他终于有了一定的名气。　　文联的工作千头万绪，矛盾频出。“文艺界的事情，大家都知道，就不用多说了。”为此，他晚上经常彻夜难眠。“怎么办呢？后来想通了，天大的事情也得第二天处理，干脆练字吧。”这样反而一举两得：既排除了思想杂念，