高一下历史必修3

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1、.历史必修3知识体系新中国成立后分为四个时期过度时期（从新中国成立到三大改造完成）1949——1956社会主义十年建设时期1956——1965文化大革命的十年1966——1976改革开放的新时期1978——专题一、中国传统文化主流思想的演变一、春秋战国时期百家争鸣局面形成的原因及重要意义1、原因：（1）经济上：铁器，牛耕的出现，生产力极大提高，经济迅速发展，为百家争鸣局面的形成提供了物质前提。（2）政治上：各国之间：战乱需要人才来强盛国家各国国内：社会矛盾复杂，各阶级均想发表本阶级观点，为百家争鸣提供了条件（3）思想上：私学盛行，造就了大批的思想家，为百家争鸣局面的形成提供了思想基础。2、意

2、义：（1）百家争鸣极大地推动了学术发展和社会进步，使春秋战国时期的学术空前活跃，成为中国文化发展的一个高峰。（2）当时许多杰出的人物（思想家）对中国传统文化进行了大规模的总结和升华，为此后中国文化的发展繁荣奠定了基础。二、主要学派1，道家老子:“道”是世界根本；追求无为和逍遥；朴素的辩证法思想；“小国寡民”。庄子:宣扬天道与自然无为；认为做到“齐物”就可以达到“逍遥”境界。道家的影响：老庄崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化产生重要影响。2，法家（战国，秦朝是最受重视的学派）李悝:在魏国变法商鞅:在秦国两次变法韩非子:法家思想集大成者，将法家理论系统化；主张加强君主集权

3、、厉行赏罚、奖励耕战；“事异则备变”。法家的影响：对中国专制主义政治体制的建立乃至秦始皇统一全国，起到了重大作用；两汉后，其法治思想被吸收到儒家体系中，成为维护专制政权的工具。3，墨家（代表小生产者的利益的学派）墨子:“兼相爱、交相利”；非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用；在认识论和逻辑学贡献。墨家“兼爱”：爱无差等汉代以后，逐渐湮没失传。比较墨家“兼爱”与儒家“仁爱”儒家“仁爱”：爱有差等三：儒家思想（一）春秋：形成（孔子）1、政治思想：提出“仁”与“礼”的学说；（“仁”具有民本思想；“礼”具有保守性）主张在人人道德自觉的基础上，建立一个礼乐文明的社会（即以德治民）；注重政治与人事，

4、对鬼神敬而远之。2、教育思想：开创了中国古代私人讲学之风（打破了贵族垄断教育情况）；把自己的思想主张贯穿到教育活动中；因材施教注重学生的全面发展（六艺：礼，乐，射，御，书，数）。3，整理文献：六经（诗，书，礼，易，春秋，乐）4、历史地位：儒家学派创始人，教育家，政治家，思想家。（二）战国：发展（孟子荀子）1、孟子思想内容：发挥孔子“德治”思想，提倡“仁政”学说，并提出“民贵君轻”思想。2、荀子主要思想：强调“天行有常”，提出“制天命而用之”的思想，还对“礼”进行深入的讨论。“天命”是指自然规律（三）秦：低潮（焚书坑儒）1、原因，目的：秦朝专制主义政治体制建立，要加强思想控制，维护专制统治2、

5、范围三类书不在焚毁之列：《秦记》；博士官管理之书；实用之书（医药、卜筮、种树等）。3、评价：虽有维护专制统治，巩固统一的目的；但更是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫（四）西汉（汉武帝时）：社会正统思想1、罢黜百家，独尊儒术（1）原因：要加强思想控制来，加强中央集权，维护国家的大一统；董仲舒改造儒学，使之更符合统治者的要求（核心：加入君权神授，天人感应的思想）（2）评价：积极：儒学地位上升，成正统思想，汉王朝加强了对思想文化和教育的重视，对民族历史文化进步有积极意义。消极：结束了各派思想平等竞争局面，遏制了学术思想的自由发展。2、教育体系建立——儒学教育官方化和制度化（1

6、）中央：太学（汉武帝创建）意义：儒学教育官方化和制度化的标志；带动民间积极向学的风气，对文化传播起了重要作用；少数出身社会中下层的人也得到了入仕的机会；东汉太学生有较强的参政意识，在一定程度上能够迫使黑暗的政治势力有所收敛（太学清议）。（2）地方：郡国学校3、科举制——儒学经典成为考试内容兴起：隋唐考试内容：儒学经典...影响：积极：促成了比较广泛、持久的读书风尚，有益于社会重学风气的形成；作为选官方式，在一定意义上体现了公平公正的原则。消极：知识分子以仕途辉煌为人生理想，文人学士醉心于功名利禄，导致中国古代专心从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。注意：汉朝的儒学是在原来儒学之上融入法家，道

7、家，阴阳家的思想。（五）宋明：理学阶段（儒学的新发展）（1）创立：北宋五子程颢、程颐（“二程”）:确定了理学的最高范畴“天理”，其核心是“仁”，是修养的最高境界，仁者就是“孔颜之乐”。（2）成熟：南宋朱熹（集大成者）①主要贡献：A、理学体系：本体论、修养论、社会政治理论。本体论：认为理比气更根本，理先于气修养论：学习需分为“小学”和“大学”两个阶段；“仁”是修养的最高境界，且要具有强烈的社会责任心。社会政治理