人民版历史(必修3)

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1、国标人民版历史（必修3）知识点汇编专题一中国传统文化主流思想的演变【测试内容和要求】一、春秋战国时期的百家争鸣①了解诸子百家中道、儒、墨、法诸家的代表人物②了解孔子、孟子、荀子的主要观点二、汉代儒学了解汉代儒学成为正统思想的史实三、宋明理学了解宋明理学的代表人物及基本主张四、明清儒学思想的发展了解李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的基本主张【知识点汇编】一、春秋战国时期的百家争鸣1、诸子百家中道、儒、墨、法诸家的代表人物（P4—6页）儒家：创始人是春秋时期的孔子；战国时期的孟子和荀子。道家：春秋时期的老子、战国时期

2、的庄子。墨家：创始人是战国初期的墨翟。法家：李悝（魏文侯时任相）、商鞅（秦孝公时任相）、吴起、申不害、韩非等人。其中，战国末期的韩非集法家思想之大成。2、孔子、孟子、荀子的主要观点（P4—5页）（1）孔子提出“仁”与“礼”的学说，主张在人人道德自觉的基础之上建立一个礼乐文明的社会。（孔子注重政治与人事，对鬼神抱着敬而远之的态度。孔子死后，其言论被编纂成《论语》一书。）（2）孟子继承并发挥了孔子的“德治”思想，提倡“仁政”学说。他说，“民为贵，社稷次之，君为轻”从而提出了“君轻民贵”的思想。（3）荀子①在天人关

3、系上，一方面强调“天行有常”，另一方面又指出人道有为，提出了“制天命而用之”的重要思想。②继承并深入讨论了儒家“礼”的思想。他说，学习的最高目标是把握“礼”。二、汉代儒学成为正统思想（P9页）汉武帝时期，著名儒学大师董仲舒建议皇帝倡导儒学，实践德政，推行教化，养士求贤，当政策应当“更化”的时候就必须“更化”（改革）。董仲舒文化体制改革的核心，是要确定儒学独尊的地位。他提出，应当禁绝与儒学相异的学术，“然后统纪可一而法度可明”（他认为文化的“一统”和政治的“一统”是一致的，而文化的“一统”又可以成为政治“一统”

4、的根基）。这一观点得到汉武帝的认可。汉武帝时代，完成了罢黜百家、表彰六经的文化体制和文化政策的转变。汉武帝时期的文化专制体制改革，结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。但是，儒学地位的上升（逐步确立儒学思想为正统思想），汉王朝也加强了对思想、文化和教育的重视，这对于民族历史文化的进步是有积极意义的。三、宋明理学的代表人物及基本主张1、“北宋五子”和理学的创立（P13页）周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐，并称“北宋五子”，是理学的开创者。“北宋五子”为了与佛老思想相抗衡，将儒家的忠、孝、节、

5、义提升到了“天理”的高度，形成了一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。其中：周敦颐结合《周易》解释《太极图》，建构了包括万物、人类和道德等万事万物的衍生规律，把人与天地万物的本原合而为一，从而为“理”生万物提供了依据。邵雍重新排列《周易》六十四卦，试图揭示宇宙规律，进而解释人类命运。周敦颐和邵雍率先运用系统的思辨，自觉地将宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来，以寻找其统一的本原，为理学的建立开辟了道路。16张载开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表。在理论上，张载严格区分了

6、天、道、性、心等概念，准确地表达了理学的基本宗旨和精神。“二程”确定了理学的最高范畴“天理”。“二程”认为，天理的核心就是“仁”，修养的最高境界就是“仁”。仁者不但能化物于无形，而且能获得高度的主体自由和极大的精神满足，这就是“孔颜之乐”。2、朱熹的学说和理学的成熟（P13—14页）南宋朱熹是理学的集大成者。他全面总结了北宋以来的理学成就，建立了庞大而严密的理学体系。“二程”表彰《大学》《中庸》，将其与《论语》《孟子》并列。朱熹进一步将它们集为《四书》，并为之注解。自此（朱熹将《论语》《孟子》《大学》《中庸》

7、集为《四书》时），《四书》的地位高于《五经》，成为理学的主要经典。朱熹在历史上被誉为一代儒学大师，地位仅次于孔孟。他的思想影响后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要影响。朱熹的主要主张有：在理气关系方面——①理比气更根本，逻辑上理先于气。②气有变化的能动性，理不能离开气。③万物各有其理，而万物之理终归为一，这就是“太极”。④“存天理，灭人欲”。理学的修养论——①强调日积月累、循序渐进（朱熹区分了教育的“小学”和“大学”两个阶段）。②“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉。③仁者必然无私无畏，大智大

8、勇，襟怀磊落，仁民爱物④仁者境界与佛老境界的最大不同，就是在于强调获得精神的自足和自由的同时，还应有强烈的社会责任心。理学的政治理论——①道德的价值内涵是“三纲五常”，但知道其表面的意思还不是“真知”，只有达到仁者境界，将儒学价值化为自己真实的精神支柱，才算得道。②秦汉以来的所有帝王都是无道之君，所以才导致政治的长期黑暗。③道掌握在儒家手里，（所以）儒家拥有干预政治的天然权力。④儒家干预政治的关键，