《圣经》与教育

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1、.《圣经》与教育　　教育在人类发展史上，尤其是在当今现代科技日新月异的时代的重要性，怎么评估都不为过。我们完全可以说，没有教育就没有人类的今天，当然也不可能有人类的明天；我们还可以说，有无有意识的学习与传承，也即教育，更是人类与其他动物最重大、最根本的区别之一，……等等。然而，教育并不神秘，它就在我们身边。如果我们对教育作一个宽泛的理解，而不拘泥于它的现代形式，只是把它看作是一种「经验的传递」1，那么，祭祀和布道应该是人类最早的公共教育方式，而庙堂和祭拜场所则是人类最早的公共学校。事实上，根据考古发现，人类最早的、有一定规模的公共教育事业，就是所谓的「祭司教育」，它大约

2、是出现在四千年前的两河流域2。由此可见，宗教与教育之间的天然联系就是不言而喻的。在这当中，基督教3与现代教育体系，尤其是与现代高等教育体系之间的历史渊源，又是人类所有其他宗教所不可望其项背的。本文对《圣经》与现代大学教育之间的历史渊源作一点粗浅的探讨，以就教于方家。一《旧约圣经》与希伯来人重视教育的传统　　宗教起源于人类的生存需要，这已经是不刊之论；《圣经》的成书与基督教的产生则更加证明了这一点。　　现存被基督教会确认的《圣经》正典主要由《旧约圣经》与《新约圣经》两部分组成4。《旧约圣经》的历史比基督教自身的历史还长，它来自于古代希伯来人；而《新约圣经》的成书则与基督教

3、产生的早期历史结伴而行。　　《圣经》，尤其是《旧约圣经》，究竟成书于何时？它的作者又是谁？人们对这样的问题感兴趣是非常自然的。事实上，在这个问题上，西方学者已经耗费了巨大的精力和智慧，研究了千年以上，至今仍然还在研究，而且还不断地有新发现、新见解，甚至形成了新的知识门类，例如哲学解释学。　　《旧约圣经》原本是希伯来人犹太教的经典，而早期的基督教也只不过是犹太教的一个非正统的支派。因此，基督教奉《旧约圣经》为自己的正典是很正常的，如果这样做最初只是一种生存与发展的策略需要的话，──就这一点而言，基督教的创始者们做得非常成功！──那么后来则更成为其合法性的重要组成部分。所以

4、，即使在有了自己的《新约圣经》以后，基督教也一仍旧惯，只不过为了与《新约圣经》衔接，对《旧约圣经》在内容和编排上动了一点几乎可以忽略不计的小手术。这也就是《旧约圣经》的历史比基督教自身的历史还长的原因所在。　　毫不奇怪，《旧约圣经》中有很多关于希伯来人的历史记载。在古代，正如美国学者S•E•佛罗斯特所说的那样：「对于希伯来人来说，宗教就是他们的全部生活。」5因此，《旧约圣经》就和希伯来人的历史结下了不解之缘。...　　尽管「对现代学者来说，写一部可信的希伯来人早期的历史是一件困难的事情。」但是，「从收集的民间传说、传奇、诗歌、戏剧以及夸大的英雄伟人故事、道德故事和实际发

5、生的事件的报导中，现代学者力图形成一部希伯来历史。」6　　翻开这部历史可以看出，这是一部文明奋斗史，也是一部民族流浪史7，还是一部独特的把宗教、法律与教育融合在一起的历史。　　大约是在五千多年以前，希伯来人就开始有了上帝崇拜，只不过这时候的上帝还只是一个名叫耶和（Yahu）的迦南雷神，是希伯来人诸神中的一位，没有独尊地位8。后来，耶和更名为耶和华（Jehovah），还在耶路撒冷建起了专门的神殿，并逐渐成为希伯来人独一无二的全知全能的上帝。这就是至今仍在延续的犹太教。　　现在已经很难准确考证，希伯来人重视教育，尤其是儿童教育的传统来自何处。但是至少是在西元前十二世纪，也即

6、距今三千多年以前，希伯来人已经开始有了自己的正规学校。而在此之前，尽管没有正规学校，重视儿童教育的传统也已经存在。S•E•佛罗斯特在描述希伯来人西元前十二世纪以前的教育状况时写道：「生活本身就是儿童的学校和教师，儿童通过集体生活和参加集体生活进行学习；长辈把自己所掌握的技能传授给儿童。另外，长老还有计划地让儿童了解作为一个成年人所负担的责任和享有的权利。整个教育内容包括一些必须熟练掌握的技术、狩猎的技能、获取食物的方法、巫术和一些民间传说。这一时期的整个教育是实际的，它和自然及社会环境中的生活有紧密的联系。」9　　到西元前5世纪，在所有《圣经》典籍中内容最古老的《旧约圣

7、经》中的「律法书」，也被称作「摩西五经」的已经成书，「并且成为希伯来人教育内容的核心。学生们用希伯来语背诵它的大量内容，倾听老师的讲解，讨论它表面的和内在的含义。不久，希伯来的儿童教育就以此书为课本。」10　　大约到西元一世纪，希伯来人已经建立起一个由学前教育（以家庭为单位）到小学教育（教堂小学），由小学到中学（主要是法律学校），再到更高级的学校（没有固定的形式），这样一个相对完整的全民教育体系，并且通过法律和行政命令的形式实行强制性的初等义务教育：「在每一个地区和每一个城市都要为儿童任命教师，年满六岁的儿童必须入学。」11　　这种把宗教