中国社会思想史复习资料

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1、.专业、年级姓名学号任课教师贵州财经大学2013—2014学年第2学期期末考试试卷试卷名称：一、名词解释1、亲亲尊尊是一种孝道，是宗族共同体凝聚的需求，巩固宗法秩序的功能，即亦亲父母、尊君王。2、复礼：孔子，恢复西周时期礼的功能，社会各阶层依名分与地位而享权力尽义务恢复周礼中的仪文形势和应有的精神实质。3、正名：拨乱反正，使人的实际所为与名分、地位相符。中心观念就是定名分，这是孔子社会政治学说的大旨。4、四心：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心5、兼相爱”：（墨子）社会理想就是要求取消一切阶级、等级以及强弱、贫富等等的区别，建立视

2、人若己，爱无差等的社会。6、四维：是指礼、义、廉、耻，或者广义上的“礼”。7、节用：（墨子）崇尚节俭，提倡节用，这是实利主义的中心观念之一。即用其所当用的，而去其所不当用的，任何物质产品的消费，都必须对国家人民有直接的用处。8、“四民”是指士、农、工、商。反对四阶层人互相混杂的状况，提出“四民分居定业”，提倡各阶层人聚族而居，从事本阶层活动。9、“天人感应”：（董仲舒）将自然现象与人事联系起来，人的某种行为往往会有某种自然现象与治响应。10、六艺：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》...11、社会思想：就是人们对于实际存在的社会关

3、系、社会生活、社会问题的反映，是人们对社会结构模式和社会运行模式的认识或设想所形成的观念和理论。12、“明鬼”（墨子）是指鬼神是存在的，为恶不义的事，鬼神会“赏贤罚暴”。13、刑不上大夫：（贾谊）维护君王之地位，建立新的稳固的社会秩序，礼敬大臣的实质尊君。选贤任能的实质是为百姓树立好形象。这点与现代官僚政治的根本不同之处。14、“吏为民役”（柳宗元）官吏应为民服务，而不是役使百姓，百姓人民与官僚统治者是主人与仆人，雇用与被雇佣的关系。15、封建：分封、建立封国的意思，是帝王把土地分封给诸侯，帮助管理天下的方式，是一种政治制度。16、三

4、玄：《老子》，《庄子》《周易》17、宗法制：天子以嫡长子继承制世代相传，其他诸子则转为诸侯；诸侯也是嫡长子继承制，其别子另封；别子也是嫡长子继承制。以此类推。这种社会组织系统称为宗法制。宗法制度是西周社会中的一个重要特点。二、句意解释并注明其所表达的社会思想1.“礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也，规矩之于方圆也。„„孔子曰：‘安上治民，莫善于礼。“此之谓也。”礼对于国家正常运行来讲，就像秤轻重的磅秤，规范曲直的绳墨，划方圆的规矩。„„...孔子曾说：国家安定，社会治理，最好的就是礼了。正是说的这个道理。这是《礼记》中的论礼

5、的社会功能思想2、“故至德之世，其行填填，其视颠颠。当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁，万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长，是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。”至德之世的状态，就是人们的行动迟钝，目光呆滞。那个时候，山上无小路，河里无桥梁，万物在一起生长，连成一片。禽兽成群，草木依照其天性而长。到那时禽兽可以牵着游玩，鸟雀的巢穴可以随意而看。庄子对理想社会模式的构想。3、“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。„„为无为，则无不治。”不崇尚圣贤，才能使人们不相争斗；不看重难得之货，才能使人们不盗窃；不让

6、人们看到欲望，人心才能不乱。„„达到无为的地步，天下才能大治。老子的社会整合思想。4、“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”君子之所以与一般人不同，在于他的心。注重个人的内心的修养，他时刻注意以仁存心，以礼存心。成为仁者，做到爱人，敬人。爱别人的人，相应也会得到别人的爱，敬人的人也会得到别人的尊敬。这是孟子的人性论。...5、“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义；人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人

7、能群，彼不能群也。水火有气而没有生命，草木有生命而无知，禽兽有知觉而无义；而人有气有生有知亦有义，所以才为天下最贵重的。力量不如牛，走路不如马，而牛马为人们使用，什么原因呢？就是：人能有组织地群体生活，而牛马不能也。荀子的典型的人能群的社会学思想。6、“足食，足兵，民信之矣。”“必不得已而去，于斯三者何先？”“去兵。”“必不得已而去，于斯二者何先？”“去食。自古皆有死，民无信不立。”足食，足兵，才能取信于民。必不得已都可以曲调，然而信义是第一位的，对于维系群体最重要。人之所以能生存，在与社会群体生活，社会群体之所以能够成立和维系，在与

8、群体中的每位成员将心意。如果没有信义，群体必定瓦解，社会成员一定涣散。孔子的社会整合思想。7、天下国家之大务,莫大于恤民,而恤民之实在省赋省赋之实在治军。天下最大的任务是体恤百姓，体恤百姓的关键在于减轻其税负，而减轻百姓