土司时期西南地区土兵的兵役制度

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1、2014年第1期重庆三峡学院学报No.1.2014第30卷（149期）JOURNALOFCHONGQINGTHREEGORGESUNIVERSITYVol.30No.149土司时期西南地区土兵的兵役制度李良品（长江师范学院乌江流域社会经济文化研究中心，重庆涪陵408100）摘要：土司时期西南地区土兵的兵役制度主要有世兵制、族兵制、征兵制等多种基本形态，这些形态的发展、变化或补充，受到政治、经济、战争和族群的制约和影响，并随着国家的政治制度、经济情况和军事需要等方面的变化而不断发生变化。关键词：土司时期；西南地区；土司兵；军事训练中图分类号：K281/288；E291文献标识码：A文章

2、编号：1009-8135（2014）01-0037-06兵役制度是指国家关于人民参加武装组织、承担军事任务的制度，也指关于人民在武装组织之外接受军事训练、协同或准备承担军事任务的制度[1]1。在我国古代兵役制度史上，兵役制度主要表现为世兵制、族兵制、征兵制和募兵制四种基本形态。作为土司时期国家兵役制度重要组成部分的土兵兵役制度，主要有世兵制、族兵制、征兵制等基本形态，这些形态的发展、变化或补充，受到政治、经济、战争和族群的制约和影响，并随着国家的政治制度、经济情况和军事需要等方面的变化而不断发生变化。一、世兵制世兵制是我国古代强制部分乡民世代当兵的制度，这种制度又称军户制、世家制。“

3、世兵制”的兵丁以土著为原则。所谓“土著”，有两层意思：一是只招本地人当兵；二是固定不移。世兵制要求一部分国民专门承担兵役，在军者终身为兵，父死子继，兄终弟及，成为世代为兵的兵役世家，这就是世兵制的核心内容。凡划定为军者即脱离民籍，另立军籍，这是国家或政治集团保证世兵不与民户相混的基本方法。对世兵子女的婚姻等加以限制，这是国家防止世兵流失的一贯手段。令世兵及家属屯田积粮或从事其他生产经营性劳动，是国家或政治集团解决世兵的军需与生产资料的主要措施[1]6。土司时期，在西南土司区，众多土司为了保障有足够的兵源，对辖区内民众也实施世兵制。（一）广西世兵制土兵在封建领主统治时期，土兵们世世代代

4、耕种兵田，也祖祖辈辈为军户。兵田所有权属于封建领主——土官，不能随便转让和买卖。土兵被强制性地束缚在兵田上，其地位不能变更，这体现了土兵对土官领主非常严格的人身依附关系。作为土兵，他们既不需要输粮纳税，也不需要担负其他杂役。据嘉庆十五年（1810）所立的《太平土州规定五哨军民不供夫役碑》称：“本州自宋蒞任斯土以来，历代相沿，分为五哨九甲，哨民应兵，甲民应夫，不容紊乱。举凡上宪官差暨本州与衙内书办差役，往来出入，从无使军民为夫，军粮之民，并无挑抬送之例。此先祖老爷之良法善政者也。仰体圣天子之洪恩大德，上宪保赤子之慈祥致意，以抚绥边民，曾勒铭于碑内云：一件沿途村庄，凡上宪官差及本州、汉堂

5、、师爷、太老、书办、差役等，所有公务往来，都不准派拨索取军民抬挑送之例。此模成规，昭历有四朝。……若后再有行吓压派取者，仰尔百姓称我是军粮民，原非夫民之类。”[2]42广西太平土州五哨，前面碑文称为“哨民”，后收稿日期：2013-12-08作者简介：李良品（1957-），男，重庆石柱人，长江师范学院教授，主要研究民族学和西南民族历史文化。基金项目：教育部规划项目“历史时期西南地区土兵制度与军事战争研究”（10YJA850022）阶段性成果面碑文则称为“军户”，事实上他们都是耕种兵田的土兵。他们以哨为单位，平常从事农业生产劳动，遇有战事，即随时应征为兵。到了清期乾隆、嘉庆年间，有的官吏

6、违反惯例，向这些军户额外摊派各种杂役，使军户既要应兵，又要应民，负担十分繁重。因此，军户不服，告到州官那里。土州官刻下碑文，重申旧制，兵民与夫民有别，不能相混淆[3]。其实，这种土兵一面耕种，一面打仗，且耕且战，因此又称耕兵。在广西，对耕种兵田的土兵记载十分丰富。《广西通志》卷二三《兵志二》载，明中后期的广西：“事平之后，复藉狼兵为守，统以土官，仍以其地畀之。官不爱阡陌之产以养战士，民亦视其高曾之遗无足屑意……兵多者千计，受田万余；兵少者百计，受田千余，而在在皆耕兵矣。”[4]86据苏浚统计，万历二十四年（1596），“广西通省共耕兵一万五千九百三十三名，共给田二千八百一十顷九十九亩

7、二分四厘五毫，又田三十二围，又给田粮四千八百三十八石仓斗四升五合，每月共给鱼盐银一百四十八两六钱”。[5]433据《广西通志·土地志》载，清代广西土兵在驻地耕种一定面积的田亩，以所获粮食作军饷。雍正十年（1732）6月，户部复议：广西巡抚供疏言：桂林府属之永宁州（今属永福县），地居万山之中，为瑶壮出没之所，向年改州之初，有富禄（今属忻城）、常安（今属鹿寨县）2镇设有俍兵守隘，每名各给兵田20亩。富禄镇俍兵56名，头目管事官属5名，又该镇养赡田320亩。常安