人类理智新论(上)

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1、第一卷论天赋观念①第一章人心中是否有天赋原则?斐拉莱特当我在英国办完事情以后重新渡海回来时,先生!我首先想着要来拜访您,以便重温我们的旧谊,并且和您谈谈那些一直萦绕我们心中②的问题,我认为在我长期留居伦敦期间,对这些问题已得到一些新的启发。当我们从前在阿姆斯特丹彼此很接近住着时,我们俩都非常喜欢探讨各种原则和深入事物内部的方法。虽然我们的意见常常不同,当我们在一起讨论时,这种分歧却只增加了我们满意的心情,尽管有时有争论冲突,却丝毫没有羼杂什么不愉快的情绪。您是拥护笛卡尔,和拥护《真理的追求》一书的著名③④作者的意见的;我却发现

2、贝尼埃所阐明的伽森狄的意见比较容易些和自然些。现在,我觉得已由于一部卓越的著作而使自己极大地更加坚强有力了,这部著作是我荣幸地特别熟悉的一位英国人那时发表的,并以《人类理智论》①这一谦逊的书名在英国已多次重印。人们甚至确定说它不久前已以拉丁文和法文出版。对此我深为欣慰,因为这样就能更广泛地为人所利用。我从这著作得益极大,甚至更得益于和作者本人的谈话,我和他在伦敦常常交谈,有②时在奥茨(Oates),在著名的柯特渥兹先生的令媛玛香姆夫人家,柯特握兹先生是英国的大哲学家和神学家,《理智体系》的作者,她从父亲那里继承了深思的精神和对

3、优美知识的爱好,这种性格特别在她和上述《理智论》作者所保持的友谊中表现出来。当这位作者受到一些有声誊的博士攻击时,我也很高兴在读到他本人所作的辩护之外还读到一位聪明睿智的女士为他所作的辩护。他的思想大体上是足可在伽森狄的体系中找到的,后者则骨子里就是德漠克利特的体系;他赞成有虚空和原子;他相信物质能够思维;他认为没有天赋观念;我们的心灵是“白板”;我们并不是永远在思维;并且他似乎有意于赞成伽森狄对笛卡尔所作的绝大部分反驳。他已经以千百种美好的思考丰富和加强了这个体系:而我毫不怀疑,现在我们这一派已对它的敌手逍遥学派和笛卡尔派取

4、得了巨大的胜利。就因为这样,所以您要是还没有读过这本书,我要请您读一读;而如果您已经读过了,我就请您对我谈谈您对它的看法。德奥斐勒在您长期外出以后,我很高兴看到您回来了,愉快地结束了①洛克的《人类理智论》卷一共四章,第一章是引论,莱布尼茨这书第一章相当于洛克那书的第二章。②E本无“1ong”(“长期”)一词。③指马勒伯朗士(NicolasdeMalebranche,1638—1715),法国唯心主义哲学家,笛卡尔派,其主要著作DelaRecherchedelaVélté(《真理的追求一发表于1674年。④伽森狄(PierreG

5、assendi,1592—1655),法国唯物主义哲学家,经验论者,以复兴古希腊伊壁鸠鲁的唯物主义原子论学说著名。贝尼埃(FrancoisBernler)曾编撰《伽森狄哲学提要》(AbrégédelaPhiiosopbiedeGassendi,8vols,1678,第二版,7vols,1684)。①洛克的《人类理智论》原名《AnEssayconcerningHumanUnderstanding》。Essay一词本有“尝试”的意义,用以指文体也通常是指一种题材较轻微。篇幅较短小的随笔、短评、杂文之类的文章,洛克的书本是一部哲学巨

6、著,而以Essay为名,故说是“谦逊的书名”。②柯特渥兹(RalphCudworth,1617—1688),其主要著作为TheTrueTnte112.ctua1SystemoftheUniVerse(《关于宇宙的真理智体系》)发表于1678年。其女儿LadyMasham也曾和莱布尼茨通信。要务,身体健康,牢固保持着对我的友谊,并且始终具备一种和追求最重要的真理相称的热情。我也以同样的精神继续了我的沉思;并且自认为也和您一样深为得益,若不是自诩,也许比您还得益更多。我也比您更需要得益,因为您原比我先进。您对思辨哲学家较为亲近,我

7、却更多地倾向于道德学。但我已愈来愈见到道德学从真正哲学的坚实原则受到多大的助力,为此我从那时以来已更加勤奋地研究了这些原则,并且已进入了一些颇为新颖的沉思。这样,我们将可以通过相互交流我们的阐述,而长期彼此相娱。但我必须作为一件新闻告诉您,我已不再是笛卡尔派了,但离您们的伽桑狄也比一向更远了,只是对他的知识和功绩我是承认的。我已为一个新的体系所打动,①我是在巴黎、莱比锡和荷兰的《学者杂志》,以及培尔先生那部卓异的《辞②典》的《罗拉留》条下读到有关这一体系的一些东西。从此我认为已看到事物内部的一种新面貌。这体系似乎把柏拉图和德漠

8、克利特,亚里士多德和笛卡尔,经院哲学家和近代哲学家,神学、伦理学和理性,都结合起来了。它似乎从一切方面采取了最好的东西,然后又走得更远,达到前人所未及的地步。我在其中发现了关于灵魂和身体的结合的一种很可理解的解释,对这事我从前是曾感到绝望的。我在这体系所提出的诸实体的单一性中

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