在语文教学中如何渗透生命教育

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1、在语文教学中如何渗透生命教育摘要：生命教育作为一种重要的教育理念，只有渗透到各门学科的教学和学校的各项活动中才能真正发挥作用。新一轮课程改革后，语文教学更强调人文性，让学生通过文学作品感受他人的人生境界，欣赏他人的高尚情操，从而加深学生对生命价值和意义的理解。从某种意义上讲，这是开展生命教育的开端。关键词：语文教学生命教育渗透生命教育由美国学者杰・唐纳・化特士于1968年首次提出，此后在世界范围内引起了广泛关注。几十年来，生命教育的实践在全球已得到迅速发展。从美国、澳大利亚等西方国家到日本、台湾、香港的中小学，都系统地开设了与此相关的生命教育课程。负责创设台湾大学生

2、命教育研发育成中心的主任孙效智表示：所谓“生命教育”，就是在帮助人们探索与认识生命的意义，尊重与珍惜生命的价值，热爱并激活每一个人独特的生命，活出自己和他人和宇宙的和谐共融关系。语文的载体就是生命，是一种不朽文明的体现，那些名篇名作，永远饱含生命力。语文载体所表现的内容富有生命力和生命的气息，更重要的是它就是生命的表现形式。不仅是活灵活现的人物有生命，俊逸挺拔的松树有生命，即使是流水顽石也富有生命，即使是那些孤立无援的词语、那些生命的旋律也有生命。语文之所以美丽动人，之所以无处不美,就是因为语文极富生命的特质。没有一个形象在我们的心灵中不具有生命的特质。下面，我将结

3、合课堂教学，谈谈如何在语文学科中渗透生命教育。一、士穷乃见节义一一探索与认识生命的意义伟大诗人泰戈尔说："教育的目的是应当向人类传送生命的气息。”语文教学在培养学生文化素质、人文素养和科学精神方面担负着重大的社会责任，具有不可替代的教育功能，所以语文教师要挖掘隐藏在语文课程和语文知识中巨大的精神财富，采取有效的手段使其变成生命教育资源，启迪学生的心灵，让学生感受到人类文化中的精神力量，使学生在学习中自觉地接受生命教育熏陶，形成具有个性的、崇高的精神品质。如教学柳宗元的《捕蛇者说》在我介绍作者的时候，一个学生忽然大声说道：“我知道，柳宗元一定是得罪了权贵,然后被贬谪到

4、永州当司马的。”又有几个学生接着他的话说道：“就是，就是。凡是正直的读书人，没有一个不被贬谪的。什么韩愈、李白、杜甫、苏轼……”教室里像炸开了锅,大家你一个名字，我一个名字，把所有知道的古代文学名人都说尽了。当声音渐渐弱去的时候，我将问题抛给他们：“他们为什么被贬谪？”“因为得罪权贵。”一个同学回答说。“为什么会得罪权贵？”我继续追问。“因为，因为他正直吧。”他说。"因为他们坚持真理。”有个学生在下面小声地说。韩愈在《柳子厚墓志铭》一文中写道："呜呼，士穷乃见节义。”什么是"士”？在孔子的学说中，士被赋予管理国家的重任，从现实社会层面来看，“忠”、“恕”、“孝”、“

5、悌”、“仁”就是孔子评判士的依据。在理想终极层面，士要有志于道，方能称为“士”。也就是将“道”即"仁”作为自己终生努力实践的目标，这也成为后世儒家所积极提倡的主张。柳宗元出生于唐朝传统高门望族之家：“七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖萸，为唐宰相，与褚遂良、韩暖俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇，以事母弃太常博士,求为县令江南。其后以不能媚权贵，失御史。权贵人死，乃复拜侍御史。号为刚直，所与游皆当世名人。”从韩愈的这段叙述中，我们不难发现柳氏家族对于儒家“道”的身体力行。在这样的熏陶之下，柳宗元自然是“信道笃而自知明”。所以，王叔文政治革新失败，柳宗元因参与其中被

6、贬为永州司马，他'‘居闲益自刻苦”。后任柳州刺史，能'‘因其俗，为设教禁，州人顺赖……衡、湘以南为进士者，皆以子厚为师”。儒家所谓三立：“立德”"立言”"立功”，柳子厚力行而不惑矣。柳宗元的个人经历是不幸的，他一生受尽排挤、长期遭贬、穷困潦倒。但是对于整个中华民族而言，柳宗元恰似一颗璀璨的明珠，愈磨砺愈光芒四射。他就好似一股清泉，滋润着脚下的土地，让无数蓬勃的生命在他的感召下认识了生命的意义。结束关于“士”的讨论，当我们重新把目光回到《捕蛇者说》时，同学们的眼神中有了更多的感动。对于这个力量微薄的永州司马，在文章最后写上的“以俟夫观人风者得焉”有了更深刻的认识：'‘

7、真正的读书人，应该是不计较个人得失，一切以天下为重的人。”Y同学神色庄重地说道。“正因为他们以天下为重，所以能够从容面对生活中的艰难困顿，忘记自己的痛苦。”Z同学补充道。看着一张张沉思的小脸，我欣慰地发现，千年之后，柳宗元这股清泉依然滋润着一代又一代的读书人。二、天生我才必有用——尊重与珍惜生命的价值大思想家卢梭在《忏悔录》中说：“大自然塑造了一个我，然后把模子打碎了。”这句话揭示了一条永恒的真理，即每个人都是独一无二的，正如世界上没有两片完全相同的叶子一样。在一次材料作文课上，我介绍了美国畅销童书作家陆可铎的作品《你很特别》：有一群叫做微美克的小木头人，每天做