文化互嵌式武术教学

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1、文化互嵌式武术教学陈青西北师范大学体育学院摘要：学牛爱武术，不爱武术课，每每呈现在学校体育之中，这种尴尬的窘境困扰着武术的有效传播和传承，该现象的重要成因之一是现行武术教学单一、枯燥的方式和方法。如何将原本底蕴雄厚、内容丰富的武术在学校体育屮复活?武术文化,必须充分地借助具有互嵌属性的、适合国人心智的、独具特色的中华民族文化力量提升自身的吸引力，增加渐趋弱化的传播力。文章通过理性分析，以及探索式的武术教学实践，经过总结，发现文化互嵌式武术教学是一种行之有效的改变现行学校武术窘境，有效激发学生学习和习练武

2、术兴趣、自觉掌握传统文化意识、提高学生传播传统文化能力的重要方式和方法。关键词：武术教学窘境;变革;文化互嵌;作者简介：陈青（1963〜），男，教授，硕士研究生导师。研究方向：民族传统体育学。1问题的提出学生爱武术，但不爱上武术课已经不是一个简单的学校体育课程问题，而是发展成关乎到中华民族文化在最为有效的传播、传承平台中日趋失位的问题。对此,国家已经从制度建设、管理模式等方面及时地予以了高度关切。然而，在现实中,武术教学在学校体育课程屮表现依然不尽人意，各级各类学校的武术教学计划难以落实，学生没有很好地

3、掌握武术基本技术。导致这种现状的原因中有一个十分关键的因素，那就是武术技术过于复杂，同时现行的武术教学方式和方法乂过于单一。这是一个充满矛盾的教学现象。这里所说的武术技术过于复杂，主要指武术的流派、技术结构的复杂程度，学生掌握起来有一定的难度。至于武术教学方式和方法过于单一，则是指武术教学所采用的现行方式和方法简单、枯燥，难以引起学生的兴趣，更难以激发学生的爱好。恰恰是这个自相矛盾的武术教学现象，加剧了这种功夫的掌握难度。如何看待充满矛盾的武术教学，我们认为武术繁多的技术，恰如文化盛宴，能够提供给教师和

4、学牛充足的自由选择机会，应该是一种不可多得的教学资源。而现行的武术教学方式和方法的单一、枯燥,犹如万千食材被制作成盐水煮菜，味道尽失。因而，现行的武术教学方式和方法成为制约学校武术良性发展的主要因素之一。对此，必须充分利用文化资源进行拯救。采用何种文化资源，我们认为选择和采用具有互嵌属性的、适合国人心智的、独具特色的中华民族文化资源是最为恰当的选择。这种资源所具备的力量可以有效促进脱胎于斯的文化复兴、振兴。2文化互嵌理论文化互嵌是互嵌理论中的一个重要方面。山人类文化在发展历程中，始终没有离开过互嵌。就文

5、化本身而言，所谓文化包括人化和化人两个互嵌的环节，这两个环节的出发点和落脚点，又由两个互嵌因素构成，一个是人为，另一个是为人。所以，文化本身就是一个互嵌的综合体。如果使用文化界公认的结构来分析，文化屮包含着物质、制度和精神三个结构，这三个结构彼此相互依存、彼此互嵌、相融一体。一种文化难以决然分成不同的结构而彼此隔离，文化结构是一个有机的整体，不可分割。文化只有达到互嵌状态，才能实现结构的相融，才能表现出强大的综合能量。单一的文化结构，难以形成巨大的文化能力。就以单纯的物质文化而言，如果没有相应制度和精神

6、的附着，物质文化很难产生应有的强大能量。比如薯片、大片和芯片等物质文化屮深深地蕴含着西方文化的制度和精神，特别是这些精神中意识的力量，才能使这三片具有所向披靡的势头。相对而言，卬度同样生产大片、芯片，由于原产地的社会制度、文化精神的力量不足，因此印度的大片、芯片难以与美国的大片、芯片相提并论。中国自身就能够生产大量的薯片，为什么没有抵御住域外的薯片，一定是与我们没有很好地将文化中三种结构有机地结合在一起，形成应有的凝聚力有关。图1的图形是一个形彖的互嵌图形，生动地展示了互嵌的关系。在这个互嵌图形中，互为

7、背景的图形具有清晰的边界，这种互嵌图形与文化互嵌有所不同。文化互嵌中这种关系仅仅是表象,文化的互嵌没有泾渭分明的结构性边界，文化结构彼此镶嵌，更多地表现出的是一种相融。如上述例子中的人片，无人能够将反映美国社会制度、文化精神的内容从影片的情节屮剥离出來。文化具备着两种主要表现形式，一种是“机械文化”，另一种是“有机文化”。“机械文化”是一种同质文化结构下的文化总体表现。“有机文化”则是在多元的异质文化结构相互交织状态下，各个文化体间为了完成共同的任务，通过各种方式和方法的结合，互相协作，共同完成文化任务

8、，实现文化目标的表现形式。“有机文化”是当代文化的主流，也是文化本质的充分表达。图1互嵌图（截图于百度“互嵌图形”）下载原图综上所述，文化互嵌即多种文化结构，互相有机地交织在一起，构成既保持原貌，又富有新质的文化体，共同行使着文化功能的过程。在文化互嵌过程屮，有生成性互嵌，即同一地域屮的不同族群，长期生活和生产在一个自然空间，人们彼此相知相识，不同的民俗文化产生广泛的交流和融合;还有建构性互嵌，这是一种人为的促进文化交往的过程，如新加坡19